记载电影《二十二》主题曲《九重山》(04:30)
滂湃新闻讯息，在记载电影《二十二》里，最令我久久弗成忘怀的是这样一个场景——当日今年青女孩米田麻衣拿着还是老去的日本军东说念主相片给一位也曾的“慰安妇”看时，米田麻衣说老东说念主笑了：“日本东说念主老了，胡子也莫得了，以前是有胡子的。”
这和我以为的不一样。设想中老东说念主应该是心思激昂，粗略震怒粗略难堪，致使仅仅看着相片孤独地永久说不出话来。但皆莫得，老东说念主仅仅笑了。
——这极少皆不艺术。
其实比拟于郭柯导演的前作《三十二》，《二十二》也不够艺术。
《三十二》天然看起来说的是到2012年截止中国大陆仅存的三十二名“慰安妇”，但其实它只选取了其中韦绍兰的故事。
韦绍兰也曾被日军抢走后当过一段时辰的“慰安妇”，在逃回家时却发现怀上了日军的孩子，《三十二》讨教的即是韦绍兰和她的“混血儿”女儿罗善学的故事。
当罗善学讨教着由于我方的身份带来的一世灾祸碰到时，不雅众们被感染了，在弹幕里他们留住了“你是中国东说念主”、“你是咱们的本族”的话。
不错细目，《三十二》在拍摄上是下了功夫的，它把韦绍兰和罗善学的故事讲裸露了，打光、配乐、镜头皆让整部记载片富足着追到的心思，不雅众为之震怒、为之颓丧。
两年后，当郭柯再次记录合并题材时，以上各类皆销毁了。
不妨想一想，要是《三十二》失去了对剧情的叙述、排除了对镜头的好意思学条目，那么在这部记载电影里咱们看到的仅仅零破裂碎的絮唠叨叨，莫得义愤填膺也莫得正义凛然，莫得了艺术加工。
不够艺术了，那么剩下了什么？剩下了信得过。
当你看到了韦绍兰和罗善学的事情后，你认为他们的生涯情况是什么样呢？不论如何，你所认为的皆仅仅一种建构，是带着你固有不雅念进行的建构，但也许信得过情况你是想不到的。
韦绍兰拿着很少的低保，不雅众皆会惦记她这样多年若何看守生涯时，她说的是：“会用就够了。”
当咱们以为韦绍兰会怨恨、会感触东说念主生对她不公时，她说的是：“这世界这样好，刻下我皆没想死，这世界红红火火的，会想死吗？没想的。”
以上是《三十二》内部的画面，《二十二》则进一步放大了这一特色。信得过。
咱们想要看到的，和这一切信得过存在的，究竟是一致的吗？当咱们回忆起被动沦为“慰安妇”的约二十万中国女性时，咱们脑海中只剩下了惨、怒、悲，这源于咱们的固有印象，于是在咱们的设想建构中，她们应该是控诉、应该是要咱们弗成健忘历史。
但咱们却健忘了皮皮娘，她们才是历史的见证东说念主。
于是在《二十二》里，通过琐碎的编订咱们也许无法记取二十二位老东说念主各有什么特色，哪些话具体是哪个老东说念主说的，但有些话咱们一定会谨记，因为活到刻下的老东说念主们，大批是说着通常的话。
“他们（采访的记者）每次问我的那些问题，我皆不跟他们说实话。”
“自从十七岁之后，我就再莫得提过这些事了，莫得、莫得，我想把它们带走。”
“这样大年岁有什么说头啊？往日就往日了。”
……
她们生涯得并不好，年岁也很大了，真实皆在乡村，每次有东说念主来村子里采访、送东西时，村里东说念主皆会指指导点。
咱们也无用去赞叹她们在鉴定地在世。鉴定地在世是因为心里苦却咬咬牙，但她们也许并不需要很鉴定智商活下去。
在记载片里，有一位老东说念主，生涯在土坯房里，吃的东西也不好，但她养了好几只野猫。据她女儿说，这些猫原来皆是流浪猫，但她看见了就不忍心了，于是随机宁可我方吃不饱也要让猫先吃。
在记载片里，还有一位老东说念主，当影片里拍摄的职责主说念主员到她家时，莫得和她聊联系“慰安妇”的话题，而是看着老东说念主好意思滋滋地作念着午饭，她一霎搅拌着锅，一霎往火堆里扔玉米，充满劲头。
在记载片里，还有一位老东说念主，当她插足镜头时，不是在叙述也莫得任何动作，而是半坐在床上，静静地、全神灌注地看着电视，电视里放的是86版《西纪行》，当孙悟空化身蓬莱山伟人骗得了银角大王两个蠢辖下的宝贝时，老东说念主怡悦肠笑了。
在记载片里，还有一位老东说念主，她原先是韩国东说念主，自后避祸来到了中国，她热诚地唱起了朝鲜族民歌《阿里郎》：“阿里郎，阿里郎，阿里郎哟！我的郎君翻山过岭，路线远处，那处的那座山即是白头山吧，冬至腊月也有花儿灵通！”
末了忍不住又唱起了《桔梗谣》：“桔梗哟，桔梗哟，桔梗哟，白白的桔梗哟，长满山野，唯有挖出一两棵，就不错满满地装上一大筐。艾嗨艾嗨哟，艾嗨艾嗨哟，艾嗨哟，何等美艳哟，何等可儿哟，这亦然咱们的劳动坐褥。”
她们在唱歌。
东说念主各有苦，东说念主也各有乐。不要去开天主视角看别东说念主、条目别东说念主。
在记载片里还有着这样一个情节，终于老东说念主运转主动提及了我方的事，说着那时的资格、说着逃回家后丈夫的安危、说着父母的痛心。
然而到临了，真实每个老东说念主皆会这样说：“我说收场，不说了，我说得不欢腾。”
是啊，谁不知说念我方的痛苦呢？行为历史的亲历者，她们比咱们更裸露发生了什么，行为旁不雅者的咱们皆会不满皆会哀泣，更何况她们？
但是她们并不想让我方不满、想让我方哀泣，也不想让别东说念主这样。
行为一部本该千里痛的记载电影，咱们看到的、听到的大批是老东说念主们的笑貌和笑声。
我惊诧，然后我莞尔。
导演也许就没想赚你眼泪。因为你是中国东说念主，是以你会天生对这个题材敏锐，不论质料如何唯有触及到这个题材，唯有看到灾祸的景象，你的泪腺皆会毒害不住。但导演不想这样作念。
因为对老东说念主们来说，堕入往日并不是她们生涯的主旋律。咱们不错一哭了事然后赓续作念其它事情，但老东说念主们的生涯是她们我方一天一小时一分钟一秒钟地在渡过的，她们必须找到活下去、况且是怡悦肠活下去的但愿。
影片临了，援用的是“中国慰安妇民间拜访第一东说念主”张双兵说的一句话。
1982年的秋天，当张双兵带着学生在校外活动时，他看到一个踉蹒跚跄的老东说念主在谷地里行走，当他上去赞理后，老东说念主笑了，然后和张双兵开辟起了永久的推敲。
通过聊天得知，这位老东说念主也曾两度被日军合手去当过慰安妇。那时张双兵想的是，多记录下这段历史，于是他不时在聊天时把话题引向那段资格。
伦理片在线伦理片观看每次那位老东说念主皆是这样说：“不说了，说出来让东说念办法笑。”
直到1992年，张双兵在报纸上看到一则民间对日索赔的报说念后，雀跃的他找到老东说念主，但愿能帮老东说念主找日本政府提真金不怕火抵偿。
老东说念主想了很久，终于启齿，据张双兵回忆，老东说念主讲了许屡次，断断续续的，原来开怡悦心的老东说念主每次讲到这个皆是以泪洗面，然后讲不下去。
这之后，第二个、第三个……
然而到了2007年，日本最高法院终审判决：承认历史事实，但不予抵偿。情理一，诉讼时效已流程期，二，日本法律限定个东说念主弗成告状政府。
张双兵后悔了。
在《二十二》电影的临了，援用的就是张双兵后悔时说的一句话：“然则到头来，一分钱抵偿、一句说念歉也莫得。反而通过这种情势，让全村致使天下的东说念主皆知说念了她们的身份。”
她们要是太较真，那么在遭受祸害的第一天就会“故去”。是以信得过东说念主生中，她们始终有着温馨、有着但愿、有着好意思好、有着歌声。
较真的不该是她们，咱们也不该逼着她们推崇出较真。——但较真的应该是咱们。
在《二十二》上映前，片中记录的“慰安妇”又离开一位——中国大陆临了一位告状日本政府的“慰安妇”幸存者黄有良老东说念主，于8月12日晚在海南陵水家中去世，享年90岁。据该片参谋人、中国“慰安妇”问题推敲中心主任苏智良告诉滂湃新闻记者，刻下登记在册的中国大陆“慰安妇”幸存者已从200多东说念主暴减到了14东说念主，平均年龄跳跃90岁。
本文写得很琐碎，就像记载片那样琐碎。但咱们无用从中去提真金不怕火出什么粗疏想或中心想想，无用气愤也无用强调说什么要铭刻历史，咱们只需要去陪着她们，望望她们信得过的生涯是什么样。
咱们无用从她们身上去提取预见，但咱们应该知说念咱们该作念的事情。
电影《二十二》八月十四上映，谁皆裸露这个日子意味着什么。
陈歌辛有一首歌是这样庆祝抗战收效的：
“每条三街六市，每个东说念主的嘴里，碰面第一句话，就是恭喜恭喜。冬天已到非常，竟然好的讯息，和煦的春风，就要吹醒地面。浩浩冰雪溶解，眼看梅花吐蕊，漫漫永夜往日，听到一声鸡啼。流程若干贫穷，历经若干测验，若干心儿逸想，逸想新的讯息。恭喜恭喜恭喜你呀，恭喜恭喜恭喜你。”
原标题：《二十二》：望望“慰安妇”的信得过生涯，显然咱们该作念什么
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