从元天地到量子现实：迈向互动本色论李宗瑞快播
相等幸运，也相等显示能重回南大，南大，咱们都知说念，是前沿念念想的一个滋长地，有相等多念念想很活跃的结实。今天亦然想要和寰球总共探究一个很故风趣、然而也很前沿的问题，是以我今天给寰球陈述的主题执行上是具有邀请性质的，即邀请寰球，咱们总共来念念考一些新的东西。
ChatGPT | 东说念主工智能时刻驱动的天然语言处理器具
对于文科，今天咱们有一个提法，叫鞭策、打造新文科。那若何发展新文科呢？仅仅绵薄地跨过学科壁垒，就能完了新文科吗？就比如说当下爆火的聊天机器东说念主模子Chat GPT。它流行以后，在网上许多文科学者都在谈这个话题。然而我跟他们聊天的时候却发现，执行上很少有东说念主是真实用过Chat GPT的，如若没用过你就敢谈话，那这样的跨学科聊天，执行上是不会有什么效果的。许多搞东说念主工智能时刻的一又友，其实对这个也都很反感，他们致使创造出了一个词，叫“自嗨”，认为咱们这些文科学者在自嗨。是以，真实作念跨学科，我认为，按照德勒兹的提法，是要突破去版图化，这执行上是一件终点值得去作念，然而也终点需要耐烦，需要质性的参加，需要真实千里浸在内部，而不是简绵薄单说要跨学科就跨学科，这样跨学科所作念出来的东西是不会被东说念主给与的，自己亦然莫得价值的。那么，如何作念好它？
01互动本色论
AV天堂今天跟寰球陈述的题目叫《从元天地到量子现实》，然后有一个副标题，这个副标题刚刚蓝江结实也曾破题了，我提议的这个词叫互动本色论。互动这个观点，在学术界并不簇新了，对于这个观点，咱们致使可以梳理出一个学术史。像刚刚讲到的哈贝马斯，他的念念想的根基点，即是互动、相易，咱们汉文经常翻译成生意、相易（communication），以及在这个意旨上的主体间性。然而我想提一个互动本色论。互动（interaction）在我的分析内部，我认为可以往前再走一步，是以加上的这个词叫本色论。为什么叫本色论呢？国内也翻译成存在论，两个词是一个风趣，都可以翻译成ontology。咱们都知说念哈贝马斯的范式，包括哈贝马斯的这条主体形而上学的陈迹，它在近几十年来被构建得相等连贯、相等完整。而哈贝马斯对于主体形而上学的一个冲击在于，他提议了一个主体间性形而上学，或者叫互主体性形而上学。然而咱们再想一想，在本色论层面上，他的根在那处？咱们的相易，咱们的生意，咱们的对话，咱们的互动，这个互动在本色论上头，这个单元，它执行上仍然是以主体的存在论的景色为前提。比如我跟另外一个东说念主产生互动，哈贝马斯说咱们通过这种款式开发互动的限定。如若是在清爽论层面上，那么咱们要征服一个“真”（true），如若在说念德和政事层面上，咱们要追寻一个“对”（right），然后在审好意思，或者说在个东说念主的私性层面上，咱们要征服一个“诚”（sincerity）。总共的这些限定，它的前提是：咱们在以个体的款式进行互动，或者进行相易。
这就激发了一个本色论层面上的念念考，这两个完全面对面相互冲突的学问（主体形而上学VS主体间性形而上学），这条主体间性的形而上学路向果然那么激进吗？果然推翻了主体形而上学吗？我的念念考点就在这里，我认为哈贝马斯提议了一个终点精彩的问题，然而他还不够透澈，咱们我方，包括胡塞尔，包括他往后的形而上学家，都陷在主体形而上学里出不出来。咱们命令有一个主体间性，还有一个互动，有一个相易，然而它的基础——相易者，谁在相易，谁在互动？谁跟谁在互动？阿谁单元，阿谁实体仍然是一个本色论意旨上的一个说法（account），他仅仅把咱们的要点放到了这两个场合，然后说咱们要看一看这中间的限定，看一看它互动的款式，通过这个款式咱们如何酿成了一个新的构建，然后再用这个款式去互助咱们的社会、咱们的生存实行款式。这是哈贝马斯的创新。然而，我认为他莫得在这个层面上一竿子插到底，我想提一个比拟激进的不雅点，我的提法是互动本色论。
我认为，在这个意旨上，咱们可以提议比哈贝马斯还要激进的决策。这个决策我待会从两个方面来伸开，一个方面是模仿元天地来伸开，另外一个方面是模仿量子物理学来伸开。互动本色论是什么风趣呢？互动本色论，我但愿是，咱们在本色的层面上来念念考，是以我的论题在一启动的三分钟内部先抛出来：在本色论层面上，是互动先于个体的存在。这可能一启动很难给与，尤其在现代性的布景下，莫得个体，你哪来互动？你空对空互动吗？存在论，如若莫得存在个体，莫得一个一个的实体性的个体，或者说咱们作为民族国度的一种实体性的单元，他们之间的互动若何产生呢？莫得那些扎塌实实放在目前的真实个体，这个“之间”的“间”又在那处呢？哈贝马斯讲的“interaction”的“intel”在那处？是以这个命题在一启动可能会比拟颠覆性，致使情感上难以给与。我的说法是，互动先于任何个体性的、实体性的存在。那是不是有风趣？如若说咱们真真实本色论层面上来念念考互动，这个是很激进的。它不再事前确立任何的实体性的，咱们叫个体（individual），不成分割的（indivisible），这样一个一个的存在性、本色论层面的优先存在性。这件事情是不是合理的？是以咱们一步一步来看，望望是不是存在一个互动本色论？
02新冠疫情与元天地元年
咱们都经历过了这样一个疫情时候，咱们只可在线上相会。在这个布景下，咱们知说念，上海，在客岁的春天，近三个月，在面对疫情的时候，我是整天待在家里，我家内部也算是个斗室，然而还可以去书斋、可以去卧室，然而咱们学院的学生呢？三四个学生，他们要在一个宿舍内部待几个月？总共都是处于这样一种静默状态。面对这种状态，我其实是很担忧的，因为东说念主跟东说念主的之间的领会，在这样一个空间内部很难完了，他的精神状态，他所产生的心思，我用一个词来形容，即是病理性焦灼（pathological anxiety）。他可能吃得下，身材上莫得问题，也能睡得很香，然而有一种焦灼存在，它在你的身材内部渐渐伸开，咱们真实牵挂的是这个。是以咱们采纳了许多办法，比如精神分析疗法（psychoanalytic therapy），我我方也作念精神分析，蓝结实亦然。精神分析不仅仅学问性的，也有实行性、诊疗性的，是以是精神分析疗法（psychoanalytic therapy）。咱们还用了好意思学疗法（aesthetic therapy），好意思学的款式，其实审好意思亦然有疗愈作用的。咱们那时致使搞了线上音乐会，连我我方都献歌了一首。寰球通过这些款式来进行表达。这个东西压在心内部，弗洛伊德就告诉过咱们，这个东西它即是要宣泄，咱们可以通过审好意思性的实行，也可以通过形而上学对话（philosophical counseling），通过一些念念考的带入，来表达讲领略这种焦灼。
Meta | 由好意思国媒体平台Facebook部分品牌改名而来
然而，咱们需要知说念的是，在咱们东说念主类漂后史上，执行上咱们在一次又一次大地对窘境，然而有一个力量可以利用，这个力量叫时刻。时刻诟谇常值得去利用的款式，尤其是在咱们今天的这个时间，天然我刚刚所说的那些还不算是时刻性的，而是各式种种文科性的，文科和医学、和艺术、和形而上学王人集在总共。然而，你想想看，这个画面，如若它能够落地的话，咱们指摘元天地的话，那不即是一个落地的场景吗？这是一个时刻，致使是一个时刻集群带给咱们一个可能性。客岁是元天地元年，年底的时候，扎克伯格，他的Meta推出了一个新的头衔，我是订购了但还莫得弄到，但据说是总共刷新率培植了许多，感受要增强许多。但执行上咱们也要承认，元天地，天然客岁才是元天地元年，客岁元天地很热，然而时刻如故有许多瓶颈。然而咱们只须遐想这样一种场景，如若果然在这样一个元天地的宇宙里，咱们巧合就酿成了一个不同的可能性。咱们不得不在一个相等短促的空间内部，因为真实体魄带来的适度、咱们看不到的病毒等等。然而如若是在元天地宇宙里，咱们不需要在会议室内部、腾讯会议室内部搞什么线上音乐会，咱们可以约在某个旯旮，咱们可以搞一个VIP房间，弄一个化身（avatar），在这个内部，你搞演唱会也行，咱们坐下来聊天也好，咱们可以有一些虚构的战斗，对吧？可以有手，致使可以有表情。天然，这个头衔的难度就在于它对芯片的条款很高，因为那么小的空间，它不仅仅要运算一个相等高的分辨率，同期它还要捕捉。扎克伯格这个理念很好，他捕捉你脸部的表情。是以在你的化身（avatar）内部，你不论遴荐什么，致使是个小猫也好，致使是你我方也好，你用你我方作念一个虚构东说念主像也好，你的表情是及时反应到你跟别东说念主的互动之中的。比方说，我跟蓝结真实这个限度的互动，他的那种轻细的表情，在他的化身（avatar）内部都能显流露来，对吧？咱们在这样一个元天地（metaverse）内部，不会再有这样一种空间带来的焦灼。是以我一直说，科学或者说时刻，它有时候会使咱们，尤其是在这个圈子之外的咱们会很高亢，忽然之间，元天地就来了，忽然之间Chat GPT来了。在这样一种热度很高的状态下，忽然又会发现，如若后期的东西莫得终点合手续性的眩惑力的话，又会退得相等快。是以在客岁岁首，元天地爆火得不行，包括开会也好，探究也好，一直到客岁年底，总共惠普在无数的裁人，meta、Facebook自身股价也波动很大，受影响很大。罗布乐念念（ROBLOX），那时被称为元天地第一股，它的股价到年底简直是腰斩了。是以在总共金融界，那时把许多钱投进去的东说念主，目前都感到相等厄运。天然，咱们不是说以一种投资的心理来领略这些新事物，咱们是跟它们发生一个念念想的领会。在这个意旨上说，我一直都不认为扎克伯格是一个短视的东说念主，扎克伯格从作念酬酢媒体启动，他了了地清爽到，这个瓶颈在那处。他刚启动投钱作念虚构现实的时候，许多东说念主都认为这个想法很糟糕，钱都吊水漂了。到背面，他把名字都改成了元天地。一启动拉动一波高潮，然后到终末，寰球都认为，连比尔·盖茨都说，元天地也不算什么，可能作念东说念主工智能还比拟具有前程。他也认为元天地是一个虚妄的东西。其实我不这样认为，我从来不小看扎克伯格。他可能在时刻上还莫得完善，然而时刻发展到今天，其实果然是很快。只须你想一想，它落地的情景，它的可能性，只须它达到它所甘心的，不说全部，只须达到一半，咱们戴上去，咱们看过那么多，什么《失控玩家》《头号玩家》，咱们就不说达到它的那种效果，只须达到它一半的效果，有些许一又友会引东说念主入胜？是以在这个意旨上说，它的落地的情景诟谇常眩惑东说念主的。咱们只须在念念想上望望这个时刻的新事物，它的潜能安在？咱们的将来征服跟它发生关系，况兼跟它发生很密切的关系。是以咱们仍然需要在念念想上来念念考它的可能性，起码它能够管制，当前咱们所面对的这样一种焦灼，咱们因为生物政事性、人命政事性、病毒性所带来的焦灼，这极少可以齐备的管制。而咱们的将来，这样的挑战会越来越多。而元天地落地的场景也会相等平时，只须它的时刻再往前发展，只须它的算力不绝跟上。这极少克服以后，那元天地的可能性将会十分可不雅。
03两种焦灼与两点月旦
今天咱们来念念考时刻，执行上时刻与形而上学是一个相等紧要的念念考领会点。斯蒂格勒也谈时刻，他谈的时刻，不仅仅内在性，还有一个反念念性的向度。是以我说新焦灼（new anxiety），时刻可能果然可以管制咱们当前所面对的焦灼，然而，是不是会有新的焦灼、新的焦灼、新的问题呢？因为元天地的到来，因为元天地带来的可能性将来，咱们可以作念一个念念辨性的，致使是一个念念想实验性的探索。这幅图是史蒂文·斯皮尔伯格对于元天地的第一幅影片《头号玩家》（Ready Player One，2018）。这部影片的时候布景是2040年以后，这个时候其实离咱们也不远。在这个电影的时间布景内部，咱们都知说念，这个宇宙也曾愈加不好意思好了，你可能会住得更差，然而它的名字很好，叫绿洲（oasis），这个元天地叫绿洲。这个名字光是听上去，就让你很想加入进去，邀请你进去。是以在这个内部，你发现，天然这个宇宙也曾一塌蒙胧了，致使在一些城市内部如故有一些暴力、打斗的表象，然而东说念主们的生存好像仍在不绝。是以在电影里的这个宇宙，天然也曾不大好意思好了，然而他可以躲到这样一个斗室间里，爬来爬去，钻进去以后，这个宇宙忽然又变得很可人了，又很大。在这内部，太多事情值得去探索了。然而这个绿洲（oasis），它也会产生新焦灼的。
我想援用两个学者，第一个是我的好一又友，中国东说念主民大学形而上学系的刘永谋造就，他客岁写过一册书叫《元天地陷坑》，那时我还为他的书写了一个保举语。然而他的不雅点，执行上和我的是短兵衔接的。之是以叫“陷坑”，这可以看出他对于元天地诟谇常不可爱的，他的说法是，元天地很好，然而你想想看，元天地到底给了你什么东西？你的神志到底是若何一种神志？是以刘结实的不雅点是，归根结底，“元天地给你的是一种幻觉空间”，这种幻觉空间（illusory space）既不真，也靠不住。他用的这个比方，我致使认为有点用劲过猛了，但自己论据上是成立的。他说，你想想看，元天地你可爱它，它让你可爱的款式是什么？它让你进退失踞的款式跟毒品让你进退失踞的款式是一样的。当东说念主吸毒以后，你就进入一个幻觉空间，忽然这个情态变得终点红，这个终点绿，这个宇宙忽然鲜花伸开，忽然之间盛景盛开，各式景不雅（spectacle）都出来。当你痴迷在这样一种场景内部的时候，毒性已往了，那这个宇宙又不可人了。你拚命想且归，那就再嗑药。是以你可爱元天地，不就跟你可爱吸毒是一样的吗？是以我说，在他的这个书内部，这个比方用得很狠恶，只须你可爱元天地，你即是潜在的吸毒东说念主员，因为你可爱幻觉空间（illusory space）所呈现给你的一切让你进退失踞的东西，这些东西是有毒的。这个我就称之为一种新的焦灼，其实我认为这极少是值得去追究对待的。那是不是这样的？它是不是就果然如刘结实所说的那样？
还有另一种新的焦灼，咱们如故借助科幻电影来评释这种焦灼。它的提议者亦然一个我很敬仰的学者，咱们南大的潘天群结实。我跟他客岁总共参加一个外洋会议，他作念了一个答复，但他不是聊元天地，他是对数字时间作念一个愈加一般性（general）的批判，他用的一个词是僵尸化（zombification）。他的分析是，在咱们的这个时间内部，咱们东说念主类执行上也曾不再是东说念主了，都是拿入辖下手机玩，这个宇宙对你来说，也曾死掉了，你即是一个在世的僵尸，因为你只敌手机感风趣，你径直跟手机领会在了总共。那么，这即是一种在数字时现时的僵尸化。然而我认为，这个月旦不即是跟咱们的元天地无缝对接吗？他莫得专门谈元天地，然而我认为潘结实这个月旦，可以用来念念考咱们今天面对将来的、一种跟数字时刻也相关的新的焦灼。况兼它跟这样一部电影（《黑客帝国》）的场景是无缝对接的。这个咱们都知说念，也曾拍到第四部了，作为科幻电影内部一个终点紧要的存在，尽管第四部不那么精彩，新意也曾莫得了。然而它的确立如故十分眩惑东说念主。咱们知说念，在这部电影内部，咱们总共的生存，咱们从内部醒过来的时候，你发现你是睡在一个终点小的空间里。一切全部是数字，就像元天地一样，你是活在那么短促的空间里。况兼，在真实的宇宙（The real）内部，看到的阿谁你，这不即是一个僵尸吗？你的总共的东西都是有一根线来输到你的脑海内部去，在这个情境里，你我方认为活得很精彩，看到好意思女也很昌盛，然而在别东说念主的眼中，用潘结实的话来说，那即是一个僵尸（zombie）。
是以，你如若可爱元天地，那这两个月旦都相等要道。一个是你是不是进入了一个幻觉空间？另一个是咱们是不是主动遴荐了僵尸化？这两个都是值得追究对待的问题。咱们再往前念念考，咱们先把这两个对元天地相等紧要的月旦扬弃一边，望望是不是在背面的探究中，咱们能够更进一局势深入咱们的念念考。
04先验统觉和大脑图型法例
我这边援用了两个东说念主物。开首这个词，寰球一看就知说念它的来源是康德，这个国内目前称作为先验统觉（transcendental apperception）。咱们知说念康德是不可能知说念元天地的。他连我方的城市都莫得出去过。然而咱们作念形而上学就很好玩，咱们可以邀请三百年、四百年，致使两千年以前的古东说念主，跟咱们总共进入到咱们的时间里，那他们那时的分析是不是也能咱们带来对于念念考全新事物的极少洞见呢？这即是形而上学的深嗜之处，正如德勒兹所言“哲东说念主不会故去”，他一直会被咱们无数次邀请转头。康德那时提这个观点的时候，他的念念考是咱们要如何面对今天的警戒性的科学不竭，以及咱们东说念主如何面对这个宇宙。是以他划了一条界，他认为，咱们总共警戒性的科研、不竭，其实所依赖的是咱们的感官，终末有一个东西叫物自身、物自体（things in themselves），这个东西弥远在咱们感官之外。因为咱们得到的、对于这个事物总共的学问，其实你无非是通过你的眼睛、你的感觉、你的触觉、你的皮肤、你的听觉，总共的感官，把这些信号捕捉到。这个是一个你弥远抵达不了的，在你的视觉的之外的东西。你看到的红色，它本来是什么，咱们没东说念主知说念，我致使不知说念我看到的红色跟你看到的红色是不是并吞个红色，我都不知说念，咱们仅仅在语言上咱们酿成一个相互相易意旨上的对话。是以，哈贝马斯说，对于争斗咱们要向后退一步，咱们仅仅共鸣性的真，这个“真”并不是果然跟这个物自身去匹配，而是说，咱们相互和洽，你说这是红，我说这是红，寰球就酿成了共鸣，这即是红。然而你看到的红是不是比我看到的更红极少？或者你看到的压根就不是红，而是绿？这都是咱们无法证据的。
其实，康德还作念了一个更进一步的探究。他说，咱们感官拿来的东西，这些素材，其实是很散乱的、很毁坏的。你的眼睛看到了一些东西，你的手摸到了一些东西。然而，为什么咱们对这个宇宙（reality）的体验，会是一个完整的举座呢？会是一个连贯性（coherent）的感觉呢？他说有一个东西在起作用，他把这个东西叫作先验统觉（transcendental apperception）。他说咱们会进行一个组装，即是咱们东说念主能够把总共毁坏的东西组装起来。比如，我的手感觉到的可能是一种凉意，我的眼睛可能看到的是雪山，可能看到的是另外一个东西，各式种种的信号，我的耳朵听到的，嘴巴体验到的，或者鼻子闻到的，各式毁坏的东西，终末组装成了，我对这个现实的一个连贯性的领略。这其实是一个终点广泛的官能，也即是先验统觉，能够把总共的东西统觉在总共。而这种“统”是一种很显然的加工。总共毁坏的东西，完全可以以另外的款式，致使它可以以一种不连贯的款式，然而咱们尽然看到的即是一个连贯性的。在这个意旨上，康德认为，咱们对这个现实的感知、慨叹，用咱们今天的话来说，它自己就也曾自带元天地属性。
对此，咱们可以开首念念考一下刘永谋结实的论题，这究竟是不是一个幻觉的问题？我认为不是，我认为这个不雅点是不成立的。因为咱们总共感知元天地的这些款式，巧合亦然咱们用来感知现实宇宙的款式。你到元天地里去，你总共看到的，仍然依赖这些感官，它们对你产生出的魔力也好，眩惑力也好，其实你依赖的是并吞套款式，跟这个现实宇宙是一样的。是以如若你说元天地是个幻觉空间，那你在外面不那么幻觉的空间里的总共的表述，总共的慨叹，你是用相通一种款式，如若这个是幻觉，那现实宇宙相通可以成立，相通可以是幻觉。咱们今天许多的形而上学实验都是在尝试，让咱们念念考它（现实宇宙）有些许可能性亦然幻觉的。不论是以电影的款式，如故以缸中之脑的款式，你要说他是幻觉，那在这个空间（现实空间）内部相通可以问一下，因为你是用相通的款式来跟这样一个宇宙打交说念，跟咱们所领略的现实宇宙发生关系。康德也曾说了，你依靠的是这个先验统觉（transcendental apperception）拼出来的一个现实感、真实感。
这里还需要提到另一个东说念主，他提议了基于模子的真实主见（model-dependent realism），这个东说念主是霍金（Stephen Hawking）。咱们不谈他的东说念主生中那些让咱们很敬佩的东西，只说他的表面不雅点。在他的一册书《大贪图》（The Grand Design）中，第一页其实就写了一句很冒犯的话，他说“形而上学也曾死了”。咱们知说念霍金对形而上学是很了解的，但这句话它其实并不是针对总共形而上学，而是分析形而上学，在分析形而上学内部无数的答复其实是不跟具体问题发生关系的，诚然它自己是有价值的，是系统性的，然而越来越多的观点在内部，在语句内部，在语法内部。是以在霍金看来，你所探究的东西，咱们物理学家完全可以探究的比你更好，不需要你。是以形而上学已死，是以他整本书即是他作为一个物理学家的出场。在这本书的第20节中，他提了一个观点，这个观点其实也充满着形而上学气味，叫依赖模子的真实主见（model-dependent realism），或者翻译成现实主见也行。霍金的风趣是，作为一个表面物理学家，他说咱们可以指摘现实（reality），但这个现实一定有一个前提，这个前提即是它依赖模子。他认为，咱们是在我方的脑海中组装出一个画面（image），正如咱们通过一个镜片（lens）来看这个宇宙一样，只须这样，这个宇宙才可以证据为咱们我方所领略的真实的宇宙。是以咱们有各式种种的脑海画面（mental pictures），不同的矛盾所呈现出来的宇宙现实完全不一样。是以霍金提议的不雅点，巧合跟康德组成一个呼应。你可以不可爱形而上学家，然而在现代物理学内部，其实相通抵达了这个话题，这个话题的压根即是落在了所谓的真实上，那即是咱们在大脑内部构建了这个画面，这个画面，咱们可以把它称之为先验的统觉，把各式种种警戒性的东西拼贴成一个现实的画面。我也很可爱热心一些集中用语，我认为许多集中用语都值得追究对待，因为有时候它会不经意地点到了一个很要道的点。有一个词咱们都很老到，在今天集中宇宙内部很通用，叫脑补，自行脑补。咱们不需要知说念蓝结实，然而咱们可以脑补他在别的时候干什么对吧？我认为这个词，从字面上（literally）来领略的话，它带有一个相等要道的信息：咱们真实的生存其实都是脑补。脑补不是一个开打趣的词，这两个形而上学路向、物理学路向其实都抵达了极少，即是咱们的现实是脑补出来的，这个画面不论再若何连贯，不论再若何真实，这个真实的感觉其实都仅仅大脑官能的自行脑补。
我举一个例子，本年齿首启动，总共电影院复苏，我也看了一部3D电影《阿凡达2》，阿凡达（avatar）这个电影名字自己就很元天地了。咱们若何看3D电影的？其实看3D电影的时候，咱们都需要戴一个3D眼镜。然而你发现这个镜片跟咱们的镜片执行上是完全两种东西，所谓3D镜片，这个镜片的左边镜片跟右边镜片完全是两种机制，它左边镜片放进来的全部是垂直偏振的光，右边镜片放进来的即是水平偏振的光，是以执行上两个镜片给你呈现的东西完全是两个画面，它们的画面完全不一样，这个信息是无法长入的。然而奇怪的事情就发生了，咱们的大脑它不成给与如斯不连贯的信息，它会自行把这些信息强行组装出来，你手摸到的东西和你的眼睛要对起来，然后冉冉酿成了领路——这个水是冷的，水是热的。当咱们两个眼睛孤苦给与到两个不成完全对应的信息的时候，神奇的事情就发生了，大脑会自行把它调度成一个3D的画面。是以当咱们带上3D眼镜看3D电影的时候，即是在考据这个现实是何等容易被误会，咱们尽然产生了这种相等奇异的的3D效果。字幕悬浮在前边，有的东西在背面，你伸手可以去摸它。在这个意旨上讲，它即是一个绵薄的、对各式不同的信号的脑补，它强行脑补成一个完整的画面。其真实咱们的日常生存中，你只须去想一想，其实还有些许可能性？它不像元天地，在本色论层面上，不像元天地一样，相通是经过无数的加工，尤其是从形而上学和科学两个档次都告诉咱们了，即是大脑在脑补，咱们总共真实的感觉都是这样。是以，什么东西是果然？有的时候，可能我跟蓝江结实互动的友谊是果然，咱们两个东说念主各自对现实的感觉，摸上去的感觉可能都不是果然。可能你们的爱情亦然这样的。是以，在这个时候，咱们的脑补向咱们提议的问题在于：究竟什么是现实主见（realism），咱们有莫得履历说现实（real）？
05生存与游戏
咱们再举一个实验，这又是一个心理学上终点紧要的实验，叫作念幻手实验（phantom hand experiment）。是以咱们果然要以跨学科的款式去念念考问题，许多你所想的东西，那边就能通过实验的款式赐与你洞见。这个实验终点紧要，那时作念实验的时候，它的初志是很绵薄的，即是咱们若何来面对这样一种肢体缺失的景色？今天咱们叫义肢。目前许多义肢在时刻加合手以后，还果然有一些可以的场合，比如它能够进行神经接驳，如若是个钩子的话，我随时可以把蓝结实勾过来，还能伸长缩小等等。这里的要道是，在心理学层面上，因为你知说念你经历过这个创伤，是以不论你神经接驳得再好，他就认为这只手不是他的，这只手没了，这是个假手，是以才有这个实验。这个实验很绵薄，况兼无数次被证实，管制办法即是放一面镜子。是以镜子，不论是拉康的也好，咱们许多学者都会对镜子产生念念考。在这个内部，亦然一面镜子，他只须把这面镜子放在这边，问题就管制了。是以东说念主是何等能脑补，脑补是何等容易被诳骗。放好以后，现实启动误会了，我把这只好手往前边一放，那么我不是看到这只手了吗？这是好手了吗？镜像中出现了另外一只手，这只手一朝启动动，那边相通作念出相应的举动以后，很短时候内，不卓绝一分钟，你的这些内在的心理问题就都管制了，你就会认为这只手，你自我劝服也好，自我催眠也好，这只手跟你的关联，这种焦灼没了。是以我认为这个实验真实给咱们带来的轰动，不是说心理学可以实行、可以无数的应用于管制东说念主的执行问题，而是在咱们的念念想层面上，这个实验不仅仅管制一些最执行的焦灼那么绵薄。它责问的是一个终点绵薄的事情，即咱们总共对现实的那种可信到不成再可信的领路，可以通过这样绵薄的变戏法（sleight of hand）一样的款式呈现出来。咱们眼睛看到即是这样，咱们认为神奇，但咱们又知说念，他即是作念了一些动作，然而咱们认为这即是一个完整的事情，这是一个不存在职何舞弊的事情，咱们尽然给与这不是舞弊，咱们认为这只手即是我的，这种感觉的转机即是如斯容易。你都知说念这是一个诳骗，但咱们如故就这样被诳骗了。
是以通过这个探究，我可以得出一个论题，即是咱们今天不仅仅在玩游戏（playing a game），更是在生存（living a life）。在现实生存中，这两件事情咱们认为差距很大。在本色论上头，它们的区别在那处？咱们目前无非是知说念一件事情，当我盛开电脑之前，我看到的是另外一个画面，咱们把这个画面认为是现实，我在这个画面内部生存了40年。然后我戴上了3D眼镜，内部再若何真实，我都认为我在玩一个游戏，这都是我脑海内部有的信息（message）。咱们再作念一个念念想实验，假定你一世下来这个开导就长在你脸上了，拿不下来，就嵌在你脸上。从第一天启动，你看到的这个画面，你还认为你在玩游戏吗？再比如说我戴上了眼镜，在戴眼镜之前，我是另外一个感觉，我径直醒过来也好，失忆也好，穿越也好，我一拿下这个眼镜，我就醒过来了。那如若它不是一个开导，它就长在我的大脑里，我莫得戴任何东西的感觉，我就这样不雅看宇宙这个宇宙——Play a game，那情况是不是就不一样了？是以我说，咱们之前讲的幻觉空间的月旦也好，僵尸化的月旦也好，在本色论层面上咱们要追问极少，你若何跟它发生关系？你跟这些表象发生关系的款式，你若何远隔出游戏与生存的区别？内部的这条线到底应该划在那处？是以，这个话题也曾很颠覆了，咱们有莫得学问性的底气不绝说出，像刘永谋造就所说的“幻觉空间”这样的话？在这个点上，咱们发现，用阿甘本的话来说，这即是一种无法远隔（indistinction）的状态，咱们无法远隔，这两个东西也曾不再成为可以当令性两分的一个东西。是以防备旨上，咱们再回到这样一句话——“迎接来到真实的沙漠”。这句话来自于鲍德里亚，然后被电影当成了台词，所谓的真实的凄凉，这到底意味着什么？如若说咱们生存在这样一个宇宙里，面对咱们所看到的东西，真实要去问的不是说它是果然如故假的。因为它是果然或是成心旨的，这是存在论或者本色论先行的提法，按照这种提法，咱们老是要知说念这是果然如故假的，如若这是幻觉，那一切即是没意旨的，那都是一场游戏，都是一场幻梦成空。只须在一个真实宇宙内部，一切才是有讨讲价值的。然而，与此违反，咱们前边的探究把咱们带到了一个本色论的镜框内部，不论是从形而上学角度，如故从物理学角度，咱们都无从评释咱们目前的现实是跟模子（model）没相关系的，好像咱们径直就能碰到这个现实。是以真实要探究的话题，如若咱们仍然可以援用这样的话，那咱们所面对的情景，咱们不是问它是真如故假，咱们只问它，它到底是一个若何的情境？
06堕入奇点：物理与形而上学
咱们可以看几个科幻大片的布景。这是一个后末日式的城市，城市也曾成为了废地。这个景色对咱们来说，咱们感觉很远处，咱们感觉看这种大片也仅仅两小时的感动良友。但请寰球想一想，如若咱们把它领略为真实，那这是不是果然是一个沙漠？这个离咱们并不远处，我客岁看到科学杂志（science）上有一个数据，6月份的一个数据，它这个文章是再行修改它之前的预判：即2030年总共行星低于海平面的城市都将在海平面下。是以我那时就跟我的学生说，你们都想在上海留住来，想买房，然而你们要望望科学杂志，你买了房，你以为你能领有它70年，但事实上很可能到2030年，它就千里到水下去了，就没了。是以今天太平洋岛国最怕这个，稍许有一个浪头，城市就消一火了，漂后就消一火了。咱们许多神话的意象都是从大激流启动，不是偶然的，即是宇宙莫得了。咱们还以为，咱们这个宇宙不需要焦灼，咱们不需要弥留，在电影内部咱们仅仅享受一种审好意思的、知性的愉悦感，这种挑战压根不是什么挑战。如若咱们要用现实（real）这个词的话，这即是真实进犯的情景。如若这是游戏的话，咱们也面对独一的游戏情景，这个游戏可能会越来越糟糕，这个空间将很难维系。是以我的书内部用了一个观点叫奇点（singularity）。咱们刚刚探究了天体物理学，这种天体的存在，其实是一个不可能的存在，在天体物理学中，它指的是密度无尽大，体积无尽小，时空群域无尽大。你听到这些无尽，物理学其实是不成有无尽的，无尽意味着这个事物是不可能真实地存在，不可能存在一个无尽的东西。然而它又是一个在广义相对论中必须隐含的一个话题。是以在奇点的这个点上，一切的已有的物理学限定全部失效了。这执行上意味着，物理学我方打了我方一个耳光，物理学认为咱们总共不竭的东西到这个点上，它全部不在了。是以奇点是一个黑洞，在黑洞的领域处，咱们还有许多可以探究的数据，然而这个内部最内核的东西，只可叫奇点了，对于奇点咱们一无所知。还有，天地大爆炸亦然一个奇点，致使有一个词叫naked singularity，它是指黑洞外面还有一层包裹。咱们可以从物理学的款式进行十分具体的倒推，倒推到天地爆炸前的三分钟，从大爆炸，到它之后的一个普朗克时候，总共的东西咱们都能推算出来，它发生了什么，那时产生了什么气体，产生了什么原子，产生了什么质子。但问题是，在这极少上，一切学问都失效了，咱们无法探究任何东西。它的领域就在这里了，是以奇点意味着，当咱们把这个观点哄骗到咱们对宇宙的念念考上的话，奇点就会这样，咱们对这个宇宙已有的玩法，已有的限定，已有的价值，已有的总共说法，咱们已有的处理问题的款式，在这个点上，在这样一个时刻全部失效了。咱们不知说念该如何处理，咱们莫得准备好，是以奇点带来的是一种终点紧迫的感觉。是以在刚刚蓝结实也讲了我的这本书，这本书其实很厚一册书，咱们商务印书馆跟我说也曾卖空掉了，然后他们正在给我出第二版，这是第二版的封面。这个封面我参与贪图了，这本书叫《堕入奇点》（falling into singularity），我把这个堕入（falling）的英翰墨母全部裁掉，全部弄得琐碎，因为奇点（singularity）扯破一切学问，扯破一切东西，是以我的画面一定是要有个扯破。布景的蓝色，是要请安一个东说念主，这个东说念主就坐在我附近，这个蓝叫蓝江的蓝，你不要问我是什么蓝色，这个即是请安我的好一又友，是以我一定要遴荐蓝。是以，我一直说咱们正在撞到一个很硬的石块上，一个奇点上，咱们这个时间需要全然不一样的念念想家，因为咱们已有的东西，已有的总共的话语体式，管制问题的款式，处理事情的款式，莫得办法不绝假定它仍然灵验，是以咱们的念念考款式，我认为，正是跟咱们这个时间，跟前边的本色论景色是连在总共的。
这幅图是咱们这个时间的一个风浪东说念主物，埃隆·马斯克（Elon Musk）。我谨记在几年前，他在YouTube上发了一个视频，他有一个提法，这个提法执行上原创权不是他的，原创权是牛津大学的形而上学家叫尼克·波斯特洛姆（Nick Bostrom），是他提议了一个很故风趣的分析，然后被马斯克传播了开来。他那时提了一个相等激进的提法，他说咱们真实生存在一个真实的现实内部的可能性是几十亿分之一。那时还莫得元天地这个词，至少这个词莫得热起来。执行上咱们就生存在虚构的宇宙里。他的逻辑就波斯特洛姆论证的逻辑，他说只须以下几种可能性：一种可能性是咱们这个漂后，在抵达咱们可以作念出虚构现实的这样一种时刻之前，咱们就没了，漂后就没了，就莫得智力作念出虚构现实，这是一种可能性。第二种可能性是出于某种原因，咱们用政事的、社会性的款式，严令羁系开发，或者说从事作念虚构现实的事情，即是时刻达到了，然而咱们因为某种款式，比方说像刘永谋造就说这是毒品，那么咱们出了一个法案，说这个东西不成碰，或者全球出来长入作念这件事情。这亦然种可能性，即是能作念，然而因为某种原因不作念，况兼是密不通风的。不是说还有一些富东说念主能够暗里玩，莫得任何的暗盘，莫得任何的暗网，就像是一个终点强权主见的款式，就不成碰这个东西，这是第二种可能性。除了这两种之外，还有一种可能性，即是咱们也曾生存在内部了。他的一个答复逻辑即是，他说，你想想看电子游戏，咱们就不讲虚构现实的电子游戏，如若奴隶他的历史的话，最早能缅怀什么时候？最早能缅怀不祥六七十年代阿谁时候，咱们把这几十年的前史咱们全部加进去。其实80年代启动，咱们就有那种电子游戏，比如魂斗罗之类的，咱们就把那种最早、最原初全部加进去。几十年的时候内部，一朝东说念主类能作念电子游戏，你想想看咱们有些许游戏，咱们只会玩一个游戏吗，不会的，咱们会有许多游戏，咱们有无数的游戏在咱们的宇宙内部。只须咱们能作念元天地，或者说只须咱们能作念虚构现实，咱们东说念主类会作念一个虚构现实吗，咱们会有无数的虚构现实。今天的游戏，莫得几十万个、几百万个？每天、每年要出来些许个3A大作？每年出来些许个虚构现实？一朝你忽然某天睁开眼睛，你诞生到一个宇宙内部，你恰好诞生到一个最真实、最底层的现实内部的几率有多大？很小，你就应该诞生在一个虚构现实内部。是以，反过来说，我认为这不是本色论的论证，这是一个统计学的问题。是以每个循弁言一定要知说念它不是从本色论上说的，它即是一个概率，这个概率大到你无法信托。咱们还有契机生存在一个底层现实（based reality）中吗？莫得可能。从马斯克，或者说波斯特洛姆的这个论题开赴，咱们尽然有幸生存在一个游戏副本内部，这是很红运的一件事情。咱们面对这个宇宙，跟别的游戏副本里的东说念主，他们可能通过别的游戏款式面对其他的问题，而咱们面对的问题，咱们很红运的同处在这样一个空间，是以这是很精彩的一个统计学意旨上的分析，这是一个统计学的洞见。
Meeting the Universe Halfway
这本书，是我曾向中信出书社保举过的一册书，他们正在找译者，这本书叫《半路碰见天地》（Meeting the Universe Halfway），2007年出书的。在许多著述内部，我都提到了这本书，这本书我一朝读了，我就不舍得放下来。它的作家叫凯伦·巴拉德（Karen Barad）。巴拉德自己是作念量子物理学的，她可以说是一个量子物理学家，然而她陡然之间对形而上学感风趣，她是一个很典范的跨界学者，是以这本书很值得读。她的一些提法，促使咱们能够以一种完全不一样的款式来念念考这个宇宙。我用她的这本书来分析咱们的元天地，那巧合可以得到一个论见：那即是总共的数字实体，咱们叫NPC，这种玩家和咱们的化身，包括在这元天地内部用的数字化身，都触及到一个词，巴拉德用的是interaction，但她认为这个词还不够劲爆，他另外造了一个词组，叫interaction and mutually constitute，她说在量子宇宙内部，咱们其实是相互构建，咱们总共的这些数字对象，数字实体，或者说这些非玩家扮装，或者说化身，在它所谓的互动之前，或者说相互构建之前，它什么都不是，它仅仅一个静态的数据包。它是静态的，致使什么都不是，致使都莫得状态，它在这个宇宙内部是个死的东西，只须在这个元天地里你启动互动了，你启动拿把一把剑砍一下附近的花花卉草，和附近的东说念主互动一下，他打你一拳，你打他一拳，只须产生了这些数据交换，你们相互之间才启动构建了。是以，我认为元天地巧合可以跟量子物理学王人集起来念念考，在咱们这个宇宙内部，咱们都认为咱们都是先个体存在，咱们的存在是不可置疑的，然而在这个（元天地）内部你到底存不存在，你到底仅仅一些什么都不存在的参数，如故说你是真实的存在？在元天地内部，你不成事前说什么，说什么真实存在，对吧？它可以像刘永谋造就讲的，是一种幻觉，它可以什么都不是，它仅仅一个循序界说的一组参数良友，然而它什么时候真实存在了，恰正是发生这些事情（interaction）。在量子物理学内部也一样，它什么时候才启动有一个咱们值得探究的真实？在莫得碰撞之前，你说有莫得电子不知说念。电子可以是一团统计学意旨上的一个“云”，这个“云”的表陈述明，它可以在职何一个场合，它莫得实体，它什么都不是，它莫得电子。它只须跟另外一个实体（entity），跟另外一个电子产生了互动的时候，咱们才可以言说有这样一个电子，是以在这个意旨上咱们才可以有一个探究。
这里提到的一个东说念主，是量子物理学内部的一个重磅东说念主物，叫沃纳·海森堡（Werner Heisenberg）。海森堡是幼年景名，他的结实是尼尔斯·玻尔。那时他的结实也曾提议了量子跃迁表面。玻尔纠缠的一个话题是，他发现电子很奇怪，电子它会跃迁的，它的轨说念不是连气儿的，它莫得轨说念，不讲风趣，它是一个朝上（jumping）。玻尔就因为发现了这个，就得到了诺贝尔物理学奖，他说电子、量子是一种跃迁的款式。他的学生，我认为愈加了不得。海森堡当年在你们这个岁数，比你们还年青，这个家伙就在校园内部乱逛，他乱逛的时候，某一天晚上他陡然料想极少，这就导致了一个新的突破（breakthrough），他说哪有什么跃迁，莫得什么跃迁。这个粒子（Particle），在它跟另外一个粒子发生互动之前，它什么都莫得，它可以在职何场合，它莫得任何属性，它莫得任何东西，它无法用传统的物理学作任何的领略。咱们知说念量子物理学诟谇常硬核的物理学，因为它被总共的实验都考据了，在这个宇宙的底层，咱们执行上是一个什么都无法详情的状态。真实可以详情的一件事情，即是有一个东西叫互动，致使咱们不知说念什么跟什么互动，互动发生以后，咱们才可以说什么东西存在着。咱们知说念量子物理学有个说法，这个说法是以东说念主为主体，也即是说东说念主的清爽终于被量子物理学论证了，当你有清爽去不雅察的时候，这个东西忽然就存在了，你不不雅察它的时候，它在那处你都不知说念，有莫得也不知说念。然而因为有东说念主，有科学家，有这些实验开导，搞出来一个叫电子的东西，叫这个原子核的东西。海森堡的提法不是这样的，不是因为你（东说念主）零碎，而是因为你的实验开导介入进去以后，跟电子发生了互动，是以在这个实验内部你会发现，你只须想不雅测领会，不雅测它的动量，你就能看到动量了，然而你看不到它的速率、它的位置；如若你想了解它的位置，你能终末找到它的位置，然而你不知说念它的动量。是以在这个意旨上说，你不周至部赢得不雅测它的总共款式。是以在量子物理学中，尽然一启动会认为东说念主的主体性是那么的紧要，因为我想看的是这个东西，是以我终末拿到了客不雅意旨上的对于位置的数据。是以电子在莫得被不雅测之前，它可以是概率散播，它可以在职何一个场合，然而只须你不雅测，你去不雅测它的位置，你就会不雅测到它在哪个位置上，它其他总共的概率都坍缩了，它会在这个点上出现，一霎其他的潜能就隐没了。这即是海森堡所说的，这不是你的奥密，不是东说念主的奇怪，不是东说念主的天地中的智灵，而是说因为你介入以后，你发生了一个互动，你的实验开导顽固了它以咱们无法领路的量子经过呈现，量子态塌缩了。
是以咱们可以从量子物理学内部赢得的启示即是，有了互动，才陡然之间有了这两个东西。这又要回到我刚刚前边讲的，我很抚玩的霍金先生。他早年跟晚年执行上是两个念念路，他早年提议的是奇点定律。还有一个东说念主是2020年拿诺贝尔物理学奖的罗杰·彭罗斯（Roger Penrose），我书内部就探究了他们两个东说念主。如若霍金还在世的话，他征服能够赢得这个奖。他跟彭罗斯总共，他们认为存在着天地大爆炸，存在着奇点。然而他晚年又提议了一个新的观点，叫恢弘界天地（non-boundary universe），这个模子其实也很精彩。他的说法是，天地经常刻刻都在发生，咱们仅仅天地的这一支。他说天地是若何样的？是一启动因为量子，它会产生一个遐想性的时候（imaginary time）。这个时候其实是不作数的，直到它不绝往前走，进入到真实性的时候（real time）以后，咱们才可以进入咱们的天地的宇宙，是以它经常刻刻都在发生着新的变化，在开辟新的天地历史。而咱们这个天地历史，之是以咱们认为咱们可以追想137亿年的历史，这个历史，咱们可以说很客不雅的说，可以不停往前推，这是因为咱们有东说念主则定理，因为东说念主在内部，因为咱们在作念这个不竭，是以咱们很可信的说，这个天地好像即是存在这点时候上。
然而咱们只须去想一想，它是不是还会存在？咱们其实是不知说念的，咱们只可确证在这极少上，在咱们不雅测到的这条时候线上，它存在。然而它还有许多时候线，许多刚出来就爆掉了，许多启动延续了一段时候又爆掉了。你们想想玩游戏，亦然这样。前边五分钟玩得还可以，刚刚启动拿把斧头，就跳出去了，这个游戏陡然就爆掉了，黑屏了。有的是刚启动就跳掉了。跟这个难说念不是很惊东说念主的相似吗？有些，他因为某种参数不够好，它也可以发展一段时候。最恨的是，你开一把游戏，玩了30几个小时，忽然没打完，它就退出了。许多天地的历史，它到了一定时候，你以为它一定会往前发展吗？有一个表面叫微珍重论（Fine-tune）。因为这个太不可念念议了，这个又跟神学相关系了，就像是有一个神在背后微调，它只须在天地大爆炸之前有极少点参数不一样，咱们的天地都不可能完了成这个样子，都不可能有咱们这样的一个天地。这叫微珍重论。是以很可能还存在着许多别的天地历史，就像咱们玩过别的游戏，咱们仅仅在它的一个副本内部，然而咱们也无法遐想其他的可能性。这个平行是真实的平行，因为你没法到另外一个天地历史里去。然而从这个表面开赴，相通可以抵达咱们今天的宇宙。这极少是很有启发性的。
Our Mathematical Universe
这是物理学家迈克斯·泰格马克（Max Tegmark），他有一册书叫《咱们的数学天地》（Our Mathematical Universe），这本书出来以后，我感到相等轰动。在书中他说，咱们现实内部的一切都是数学的相反，都是数学的，莫得什么东西是跟数学无关的，咱们莫得实体，咱们都是数学性的关系，是以咱们的生存其实是一个关系性现实（relational reality），这个现实莫得真实的、本色论的个体，都是关系性的，咱们是若何样的关系就构建了咱们若何的一个现实，总共的东西不是来自于终极的构建，来自于本色论上真实存在的构建，而是来源于这些构建之间的诸种关系（relation、interaction），“一切数学上允许发生的都发生过，况兼发生过无数次”。咱们不要以为咱们的宇宙许多事情都发生了。是以我终点可爱他举的这两个例子，咱们小时候都玩过的，一个是吃豆东说念主，一个是俄罗斯方块。他说这两个难说念不即是个天地吗？咱们以为这是个天地，这亦然一个天地，但这个天地的设定是跟咱们是完全不一样的。这个天地咱们叫作念破裂性的天地，因为咱们的天地至少给咱们的感觉是连气儿的。这个天地里，你一个吃豆东说念主，你是无法吃半粒豆的，你作念不到吃半粒，你一吞即是一粒豆。咱们这个宇宙里，天上不会掉东西的，天然有的时候也会掉东西，基本上是不会的。但这个天地，你活在危急中时，它时刻掉东西，如若你莫得好的款式把它的这个东西跟底下的东西消掉的话，你就爆掉了。在这个天地内部，你发现你独一能作念的事情即是去改变他的角度。然而你发现他也不成连气儿改变，他只可以90度的款式改变，这又是个破裂性的，这个宇宙它没法连气儿。它是这样一个款式，它即是一个破裂型天地。然而泰格马克说，这样的天地难说念就不是天地吗？而咱们反过来说，咱们以为的连气儿性的宇宙就果然连气儿吗？量子物理学里最压根的东西即是咱们的不连气儿。咱们总共的距离也好，时候也好，都有最基本的单元，这个单元叫普朗克时候，叫普朗克空间，叫普朗克距离，是以在这个意旨上说，这样的宇宙离咱们其实是很近的，很相似的。
另外一册书，这本书我也很可爱，这是2004年的诺奖得主，叫弗朗克·维尔切克（Frank Wilczek），他这本书的题目就有形而上学气味，叫《通往现实的10把钥匙》（fundamentals：ten keys to reality）。这10把钥匙内部，他提了一个很精彩的说法，他说咱们完全可以遐想，遐想这样一个宇宙，在这个内部名胜能够况兼果然发生。咱们这个宇宙莫得那么多金币，发育也很慢，对吧？然而在这个宇宙内部，名胜可以发生，这个宇宙拐角能遭受爱。咱们的宇宙莫得。然而，这样的宇宙完全可以真实存在。是以今天的物理学，跟今天的游戏玩家，你以为是两批东说念主吗？不是两批东说念主。
这是蓝结实玩的游戏，叫《艾尔登法环》。我跟姜宇辉结实都折戟了，我是外出左拐就死掉了，果然，跑出来这样大个东西，我就完全交枪了。姜宇辉打到一半也哭了，他也哭了。就蓝结实截个图，他干掉了。很恐怖的东西都被他干掉了，他的组成部分有点奇怪，他那么狠恶。是以我一直说，如若你是玩游戏的东说念主，那你对总共的量子物理学的观点其实都有一个相等直不雅的感受，这一刻你可以杀已往，你也可以无影无踪。然而问题在于，这不即是盛开了一个全新的宇宙？在每一刻它都可以分叉。在当前时刻，其实咱们就在分叉中，就在一个量子的分叉中，它可以成为一个游戏，不绝前进，它可以得到一个新的游戏，再进来的时候，在这一刻仿佛又再行发生了，对吧？在这一刻可能你往那边跳、往这边跳又已往了，这个游戏的操控感是终点难的，这个动作需要终点敏捷。是以在这个宇宙（现实宇宙）内部，我的动作可能比蓝结实敏捷极少，而在这个内部（游戏宇宙），我即是没办法像他这样，到处乱窜，径直就把这个熊干死了，这个是太狠恶了。
07互动先于存在
我是可爱猫的东说念主，我生存中许多沉闷的时候，很灰色的时候，只须有个猫，我认为如故终点好意思好，是以我换了一个布景是一只大猫。在咱们的宇宙内部，今天蓝结实带我过来，蓝天、白云何等好意思好，那些树，那些总共东西。但问题是咱们很了了的知说念，在这个宇宙内部（游戏宇宙）执行上莫得这些东西，也莫得猫，莫得树，莫得云……目前有一个游戏是姜宇辉一直在保举，是猫作念主角，叫《Stray》对吧？在猫的游戏内部，莫得猫，莫得树，它即是一些数据包，真实的发生的东西执行上即是量子的、粒子的互动和算法上的数据交换，正是这些互动性的东西才组成了咱们的宇宙。换句话说，咱们所体验的真实，正是阿谁不上不下的真实，在咱们的这个圭臬内部，咱们摸到了固体的东西，然而执行上在微不雅宇宙内部，它是空洞的不成再空洞的，咱们所得到的视力，执行上是终点幻觉性的东西。
今天我来南京的时候，我其实没穿外衣，我就穿个西装，蓝结实昨天接到我的时候还说，这样冷，你尽然穿个西装就来了。但问题是，咱们对温度的感受是不是一样的？有莫得温度？在物理学上头，咱们知说念温度不是一个真实的观点，温度是咱们发明的，莫得真实的温度，真实有的仅仅空气的领会，空气中粒子领会的热烈进度，它们碰撞的越热烈，咱们就感受到温度越来越高。说到底，如若咱们能够知说念咱们这个房间内部，每一个粒子的位置和速率，那咱们就不需要来探究温度。执行上咱们总共对这个宇宙的感受是如斯的伪善，以至于咱们箭在弦上明许多词语去形容咱们的感受，而这些词语自己，温度，硬度，有硬度吗？咱们知说念，总共的事物到终末即是原子对吧？原子是终点空荡荡的，原子核跟总共的电子，它基本上是一个空到不成再空的场合，是以咱们总共的感受是如斯之假，咱们莫得任何的感受。是以，咱们得进行一些跨界性的念念考。如若你只在内部，你还可能会争辩一些形而上学谜，像柏拉图的传统、亚里士多德的传统、康德的传统，拉康……这个宇宙到底是什么样？你压根不是这样聊出来的。从这里咱们得出的论题其实相等激进，也诟谇常恐怖的，然而执行上很值得去念念考。操演（perform）这个词，包括像朱迪斯·巴特勒这些学者都在用，咱们若何存在于这个宇宙内部？——操作先于存在，咱们在作念的事情，咱们在跟不同的个体发生了关系、发生了互动，这个要比总共的存在愈加基础。
在粒子物理学内部，这个词叫强互动（strong interaction）。咱们知说念存在着4种力：强力、弱力、电磁力和引力，这其实是用来翻译强力的。其实英文就很绵薄，它即是一种强互动。什么是强互动？咱们一直说先有东说念主，然后再有互动，强互动即是莫得什么实体。咱们知说念夸克被认为是最基本的，至少是在今天的物理学内部是这样的。然而存在夸克吗？莫得一个东说念主看到过夸克，夸克只跟其他夸克以强力或者强互动的款式存在。通过这种互动的体式，咱们才知说念有夸克。几个夸克，它可以有不同摆设，它可以成为中子，可以成为质子。咱们不可能看到一个夸克，然而因为咱们看到它们之间互动的消释，咱们把它称作质子，咱们才知说念底下尽然还存在着夸克。是以，如若说今天咱们在这个空间内部，咱们都带着每一个自我的伸开来进行互动，咱们带着这样一种念念维，我跟寰球进行交流，寰球认为吴结实讲的故风趣。那么走出这个房间的时候，咱们就跟开首的咱们不一样了，这些互动改变了你，互动铸就了你，而不是你铸就或产生了，有你才有互动，而是有互动才可能有你跟我。咱们许多念念想，其实都是在探究内部出来的，哪有是说吴冠军的著述，蓝江的著述，或者说某个东说念主的著述？这些著述都是在一些集体的强互动的火花内部来进行推崇的。是以我最不可爱的即是，有的时候我到学术界，这个亦然一个大佬，那亦然一个，好像都是你的念念想，要阐释你的念念想，他的念念想。不是这样，至少咱们这些结实们不是这样。只须当咱们产生互动的时候，你才有了这样极少点念念想。你不由任何先在的东西所组成。我也不可爱这种说法，我是金牛座的，或者我是天蝎座的，正因为我是金牛座，我才会作念这些事情。那你30年以后，你也如故金牛座，你不会变成一个白羊座，对吧？你如故作念这件事情，你不可能在互动中有任何的变化，对吧？我知说念蓝结实是处女座，有天蓝结实跑来跟我说，你是天蝎座，他说我的爱东说念主亦然天蝎座，处女座和天蝎座别传很要好。原来咱们的心扉是射中注定的，早就被禁止住了，被安排的清了了楚吗？如故说因为咱们在不停的交流中，咱们相互的成长中，咱们才成为了蓝江，成为了吴冠军。这是一个完全不一样的形而上学念念考。
是以终末我想说互动本色论，我的公式是宇宙化（worlding），这其实是一个词在伸开，也叫代码化（coding），这两件事情是并吞件事情。今天咱们用的是天然语言，目前Chat GPT也曾能搞天然语言了，还有咱们用的代码语言、计较机语言等等。结构主见，到这就完成了，对吧？然而我认为这不够，在互动的意旨上咱们还有一个performing，这个加起来才叫worlding，这个宇宙才会有变化。
08玩、探索与创造
是以我终末提议了互动本色论，这是根人性的东西，而咱们不是一个个自成一体的大宝宝，每个东说念主都是，对吧？今天我很反感的，都是我、我、我，我想要，我可爱，me、me、me，都是这个声息。每个东说念主都说，在恋爱关系内部，你要尊重我什么东西，我若何样，我想要，而不是说真实让一段关系来进入你人命。是以我很可爱巴迪欧，他说，莫得一个个体，只须在爱中咱们才真实成为个体，他把这叫作twoness，在一个“二”中咱们才可能真实去伸开不一样的宇宙。这个意旨上，我的提法是，你真真实本色论上，你盛开你我方。咱们不是采纳那种个体主见先行的款式，而是说你准备被改变，你准备被一段好意思好的互动，好意思好的念念想性活动，情理性活动，各式种种的活动所改变，来产生出不一样的宇宙，不一样的可能性。是以终末是一个元天地的标语，这是我很可爱的标语，叫“玩、探索和创造”。
我信托，咱们这些结实齐全是走在比拟前边的，咱们很饱读动你去玩。什么叫玩？这个playing才是，咱们从事的即是在探索，每个玩家都是一个好的探索者，咱们进一步的去创造，在咱们的这样一个游戏副本内部，咱们不知说念它是果然假的，在这个宇宙咱们可以作念许多事情，咱们面对许多未知的挑战。天然咱们仅仅学者，咱们很难说像马克念念说的那样，咱们径直能改变宇宙，然而咱们在念念想层面上，咱们曲折的在讲台上，咱们可以跟许多的学生发生互动。比如我我方，同期亦然上海纽约大学的结实，我在那边讲了10多年的课，我目前的学生，10年前的学生，也曾在好意思国、在蛮多精英的岗亭上参加责任。我知说念纽大在好意思国事一个终点好的精英学校，他的毕业生，他会承担许多社会扮装，比如说你成为探究员，或者说你成为更紧要的东说念主物。然而当你成为这个扮装的时候，巧合你会作念的东西有所不同，因为你在某个点上头，在另外一个空间内部，在一个上海纽约大学的西宾的空间内部，咱们有一个终点的intensive interaction，咱们有念念想性的、有教学性的互动。是以在这个时候，咱们相通在作念改变宇宙的事情，在玩、在探索、在创造，你在职何一个点上，这件事情都是值得去作念的。
注：该翰墨稿凭据现场灌音整理而来李宗瑞快播，文章末节标题均为小编所加。另外，为便于读者阅读畅通，翰墨稿略有调治。望读者悉知。