从元寰宇到量子现实：迈向互动内容论男同 小说
特地幸运，也特地欢快能重回南大，南大，咱们都知谈，是前沿想想的一个滋长地，有特地多想想很活跃的老师。今天亦然想要和公共一齐筹商一个很专门想、然则也很前沿的问题，是以我今天给公共禀报的主题本质上是具有邀请性质的，即邀请公共，咱们一齐来想考一些新的东西。
ChatGPT | 东谈主工智能手艺驱动的天然语言处理器用
对于文科，今天咱们有一个提法，叫鼓吹、打造新文科。那奈何发展新文科呢？仅仅简便地跨过学科壁垒，就能已毕新文科吗？就比如说当下爆火的聊天机器东谈主模子Chat GPT。它流行以后，在网上许多文科学者都在谈这个话题。然则我跟他们聊天的时候却发现，本质上很少有东谈主是真确用过Chat GPT的，要是没用过你就敢话语，那这样的跨学科聊天，本质上是不会有什么效果的。许多搞东谈主工智能手艺的一又友，其实对这个也都很反感，他们以致创造出了一个词，叫“自嗨”，认为咱们这些文科学者在自嗨。是以，真确作念跨学科，我合计，按照德勒兹的提法，是要突破去版图化，这本质上是一件绝顶值得去作念，然则也绝顶需要耐烦，需要质性的参预，需要真确千里浸在内部，而不是简简便单说要跨学科就跨学科，这样跨学科所作念出来的东西是不会被东谈主接受的，自己亦然莫得价值的。那么，如何作念好它？
01互动内容论
今天跟公共禀报的题目叫《从元寰宇到量子现实》，然后有一个副标题，这个副标题刚刚蓝江老师照旧破题了，我建议的这个词叫互动内容论。互动这个见识，在学术界并不簇新了，对于这个见识，咱们以致可以梳理出一个学术史。像刚刚讲到的哈贝马斯，他的想想的根基点，便是互动、疏导，咱们汉文持续翻译成来去、疏导（communication），以及在这个真理真理上的主体间性。然则我想提一个互动内容论。互动（interaction）在我的分析内部，我合计可以往前再走一步，是以加上的这个词叫内容论。为什么叫内容论呢？国内也翻译成存在论，两个词是一个真理，都可以翻译成ontology。咱们都知谈哈贝马斯的范式，包括哈贝马斯的这条主体形而上学的萍踪，它在近几十年来被构建得特地连贯、特地完整。而哈贝马斯对于主体形而上学的一个冲击在于，他建议了一个主体间性形而上学，或者叫互主体性形而上学。然则咱们再想一想，在内容论层面上，他的根在那里？咱们的疏导，咱们的来去，咱们的对话，咱们的互动，这个互动在内容论上头，这个单元，它本质上仍然是以主体的存在论的景色为前提。比如我跟另外一个东谈主产生互动，哈贝马斯说咱们通过这种方式拓荒互动的章程。要是是在清醒论层面上，那么咱们要治服一个“真”（true），要是在谈德和政事层面上，咱们要追寻一个“对”（right），然后在审好意思，或者说在个东谈主的私性层面上，咱们要治服一个“诚”（sincerity）。系数的这些章程，它的前提是：咱们在以个体的方式进行互动，或者进行疏导。
这就激励了一个内容论层面上的想考，这两个完全面对面相互冲突的学问（主体形而上学VS主体间性形而上学），这条主体间性的形而上学路向简直那么激进吗？简直推翻了主体形而上学吗？我的想考点就在这里，我认为哈贝马斯建议了一个绝顶精彩的问题，然则他还不够透彻，咱们我方，包括胡塞尔，包括他往后的形而上学家，都陷在主体形而上学里出不出来。咱们命令有一个主体间性，还有一个互动，有一个疏导，然则它的基础——疏导者，谁在疏导，谁在互动？谁跟谁在互动？阿谁单元，阿谁实体仍然是一个内容论真理真理上的一个说法（account），他仅仅把咱们的要点放到了这两个地点，然后说咱们要看一看这中间的章程，看一看它互动的方式，通过这个方式咱们如何酿成了一个新的构建，然后再用这个方式去相助咱们的社会、咱们的生计延迟方式。这是哈贝马斯的立异。然则，我认为他莫得在这个层面上一竿子插到底，我想提一个相比激进的不雅点，我的提法是互动内容论。
我合计，在这个真理真理上，咱们可以建议比哈贝马斯还要激进的有运筹帷幄。这个有运筹帷幄我待会从两个方面来伸开，一个方面是鉴戒元寰宇来伸开，另外一个方面是鉴戒量子物理学来伸开。互动内容论是什么真理呢？互动内容论，我但愿是，咱们在内容的层面上来想考，是以我的论题在一开动的三分钟内部先抛出来：在内容论层面上，是互动先于个体的存在。这可能一开动很难接受，尤其在现代性的布景下，莫得个体，你哪来互动？你空对空互动吗？存在论，要是莫得存在个体，莫得一个一个的实体性的个体，或者说咱们作为民族国度的一种实体性的单元，他们之间的互动奈何产生呢？莫得那些扎塌实实放在目前的的确个体，这个“之间”的“间”又在那里呢？哈贝马斯讲的“interaction”的“intel”在那里？是以这个命题在一开动可能会相比颠覆性，以致情愫上难以接受。我的说法是，互动先于任何个体性的、实体性的存在。那是不是有道理？要是说咱们真确在内容论层面上来想考互动，这个是很激进的。它不再事前竖立任何的实体性的，咱们叫个体（individual），不行分割的（indivisible），这样一个一个的存在性、内容论层面的优先存在性。这件事情是不是合理的？是以咱们一步一步来看，望望是不是存在一个互动内容论？
02新冠疫情与元寰宇元年
咱们都经历过了这样一个疫情时刻，咱们只可在线上相会。在这个布景下，咱们知谈，上海，在客岁的春天，近三个月，在面对疫情的时候，我是整天待在家里，我家内部也算是个斗室，然则还可以去书斋、可以去卧室，然则咱们学院的学生呢？三四个学生，他们要在一个宿舍内部待几个月？通盘都是处于这样一种静默状态。面对这种状态，我其实是很担忧的，因为东谈主跟东谈主的之间的一语气，在这样一个空间内部很难已毕，他的精神状态，他所产生的心绪，我用一个词来形容，便是病感性着急（pathological anxiety）。他可能吃得下，身段上莫得问题，也能睡得很香，然则有一种着急存在，它在你的身段内部渐渐伸开，咱们真确缅想的是这个。是以咱们采用了许多办法，比如精神分析疗法（psychoanalytic therapy），我我方也作念精神分析，蓝老师亦然。精神分析不仅仅常识性的，也有延迟性、诊疗性的，是以是精神分析疗法（psychoanalytic therapy）。咱们还用了好意思学疗法（aesthetic therapy），好意思学的方式，其实审好意思亦然有疗愈作用的。咱们其时以致搞了线上音乐会，连我我方都献歌了一首。公共通过这些方式来进行表达。这个东西压在心内部，弗洛伊德就告诉过咱们，这个东西它便是要宣泄，咱们可以通过审好意思性的延迟，也可以通过形而上学对话（philosophical counseling），通过一些想考的带入，来表达和煦解这种着急。
Meta | 由好意思国媒体平台Facebook部分品牌改名而来
然则，咱们需要知谈的是，在咱们东谈主类文静史上，本质上咱们在一次又一次大地对窘境，然则有一个力量可以利用，这个力量叫手艺。手艺诟谇常值得去利用的方式，尤其是在咱们今天的这个时期，天然我刚刚所说的那些还不算是手艺性的，而是各式千般文科性的，文科和医学、和艺术、和形而上学汇注在一齐。然则，你想想看，这个画面，要是它能够落地的话，咱们指摘元寰宇的话，那未便是一个落地的场景吗？这是一个手艺，以致是一个手艺集群带给咱们一个可能性。客岁是元寰宇元年，年底的时候，扎克伯格，他的Meta推出了一个新的头衔，我是订购了但还莫得弄到，但据说是通盘刷新率擢升了许多，感受要增强许多。但本质上咱们也要承认，元寰宇，诚然客岁才是元寰宇元年，客岁元寰宇很热，然则手艺如故有许多瓶颈。然则咱们只须设计这样一种场景，要是简直在这样一个元寰宇的寰球里，咱们适值就酿成了一个不同的可能性。咱们不得不在一个特地褊狭的空间内部，因为真实身材带来的限制、咱们看不到的病毒等等。然则要是是在元寰宇寰球里，咱们不需要在会议室内部、腾讯会议室内部搞什么线上音乐会，咱们可以约在某个边缘，咱们可以搞一个VIP房间，弄一个化身（avatar），在这个内部，你搞演唱会也行，咱们坐下来聊天也好，咱们可以有一些造谣的来去，对吧？可以有手，以致可以多情态。天然，这个头衔的难度就在于它对芯片的条件很高，因为那么小的空间，它不仅仅要运算一个特地高的分辨率，同期它还要捕捉。扎克伯格这个理念很好，他捕捉你脸部的情态。是以在你的化身（avatar）内部，你不论选拔什么，以致是个小猫也好，以致是你我方也好，你用你我方作念一个造谣东谈主像也好，你的情态是及时响应到你跟别东谈主的互动之中的。比方说，我跟蓝老师在这个限制的互动，他的那种隐微的情态，在他的化身（avatar）内部都能显现出来，对吧？咱们在这样一个元寰宇（metaverse）内部，不会再有这样一种空间带来的着急。是以我一直说，科学或者说手艺，它有时候会使咱们，尤其是在这个圈子之外的咱们会很高亢，忽然之间，元寰宇就来了，忽然之间Chat GPT来了。在这样一种热度很高的状态下，忽然又会发现，要是后期的东西莫得绝顶抓续性的眩惑力的话，又会退得特地快。是以在客岁年头，元寰宇爆火得不行，包括开会也好，筹商也好，一直到客岁年底，通盘惠普在精深的裁人，meta、Facebook自身股价也波动很大，受影响很大。罗布乐想（ROBLOX），其时被称为元寰宇第一股，它的股价到年底险些是腰斩了。是以在通盘金融界，其时把许多钱投进去的东谈主，目前都感到特地祸害。天然，咱们不是说以一种投资的心理来领略这些新事物，咱们是跟它们发生一个想想的一语气。在这个真理真理上说，我一直都不认为扎克伯格是一个短视的东谈主，扎克伯格从作念外交媒体开动，他了了地意志到，这个瓶颈在那里。他刚开动投钱作念造谣现实的时候，许多东谈主都合计这个想法很灾祸，钱都汲水漂了。到背面，他把名字都改成了元寰宇。一开动拉动一波飞腾，然后到临了，公共都合计，连比尔·盖茨都说，元寰宇也不算什么，可能作念东谈主工智能还相比具有前程。他也认为元寰宇是一个虚妄的东西。其实我不这样认为，我从来不小看扎克伯格。他可能在手艺上还莫得完善，然则手艺发展到今天，其实简直是很快。只须你想一想，它落地的情景，它的可能性，只须它达到它所承诺的，不说全部，只须达到一半，咱们戴上去，咱们看过那么多，什么《失控玩家》《头号玩家》，咱们就不说达到它的那种效果，只须达到它一半的效果，有若干一又友会太空有天？是以在这个真理真理上说，它的落地的情景诟谇常眩惑东谈主的。咱们只须在想想上望望这个手艺的新事物，它的潜能安在？咱们的畴昔深信跟它发生相关，何况跟它发生很密切的相关。是以咱们仍然需要在想想上来想考它的可能性，起码它能够料理，现时咱们所靠近的这样一种着急，咱们因为生物政事性、生命政事性、病毒性所带来的着急，这少量可以竣工的料理。而咱们的畴昔，这样的挑战会越来越多。而元寰宇落地的场景也会特地平庸，只须它的手艺再往前发展，只须它的算力链接跟上。这少量克服以后，那元寰宇的可能性将会十分可不雅。
03两种着急与两点品评
今天咱们来想考手艺，本质上手艺与形而上学是一个特地首要的想考一语气点。斯蒂格勒也谈手艺，他谈的手艺，不仅仅内在性，还有一个反想性的向度。是以我说新着急（new anxiety），手艺可能简直可以料理咱们现时所面对的着急，然则，是不是会有新的着急、新的着急、新的问题呢？因为元寰宇的到来，因为元寰宇带来的可能性畴昔，咱们可以作念一个想辨性的，以致是一个想想实验性的探索。这幅图是史蒂文·斯皮尔伯格对于元寰宇的第一幅影片《头号玩家》（Ready Player One，2018）。这部影片的时刻布景是2040年以后，这个时刻其实离咱们也不远。在这个电影的时期布景内部，咱们都知谈，这个寰球照旧愈加不好意思好了，你可能会住得更差，然则它的名字很好，叫绿洲（oasis），这个元寰宇叫绿洲。这个名字光是听上去，就让你很想加入进去，邀请你进去。是以在这个内部，你发现，诚然这个寰球照旧一塌空洞了，以致在一些城市内部如故有一些暴力、打斗的情愿，然则东谈主们的生计好像仍在链接。是以在电影里的这个寰球，诚然照旧不大好意思好了，然则他可以躲到这样一个斗室间里，爬来爬去，钻进去以后，这个寰球忽然又变得很可人了，又很大。在这内部，太多事情值得去探索了。然则这个绿洲（oasis），它也会产生新着急的。
草榴社区我想援用两个学者，第一个是我的好一又友，中国东谈主民大学形而上学系的刘永谋西宾，他客岁写过一册书叫《元寰宇陷坑》，其时我还为他的书写了一个推选语。然则他的不雅点，本质上和我的是舌剑唇枪的。之是以叫“陷坑”，这可以看出他对于元寰宇诟谇常不心爱的，他的说法是，元寰宇很好，然则你想想看，元寰宇到底给了你什么东西？你的心理到底是如何一种心理？是以刘老师的不雅点是，归根结底，“元寰宇给你的是一种幻觉空间”，这种幻觉空间（illusory space）既不真，也靠不住。他用的这个比方，我以致认为有点使劲过猛了，但自己论据上是竖立的。他说，你想想看，元寰宇你心爱它，它让你心爱的方式是什么？它让你进退维谷的方式跟毒品让你进退维谷的方式是一样的。当东谈主吸毒以后，你就进入一个幻觉空间，忽然这个情态变得绝顶红，这个绝顶绿，这个寰球忽然鲜花伸开，忽然之间盛景掀开，各式景不雅（spectacle）都出来。当你蜕化在这样一种场景内部的时候，毒性以前了，那这个寰球又不可人了。你拚命想且归，那就再嗑药。是以你心爱元寰宇，不就跟你心爱吸毒是一样的吗？是以我说，在他的这个书内部，这个比方用得很蛮横，只须你心爱元寰宇，你便是潜在的吸毒东谈主员，因为你心爱幻觉空间（illusory space）所呈现给你的一切让你进退维谷的东西，这些东西是有毒的。这个我就称之为一种新的着急，其实我认为这少量是值得去负责对待的。那是不是这样的？它是不是就简直如刘老师所说的那样？
还有另一种新的着急，咱们如故借助科幻电影来线路这种着急。它的建议者亦然一个我很敬仰的学者，咱们南大的潘天群老师。我跟他客岁一齐参加一个海外会议，他作念了一个答复，但他不是聊元寰宇，他是对数字时期作念一个愈加一般性（general）的批判，他用的一个词是僵尸化（zombification）。他的分析是，在咱们的这个时期内部，咱们东谈主类本质上照旧不再是东谈主了，都是拿入辖下手机玩，这个寰球对你来说，照旧死掉了，你便是一个辞世的僵尸，因为你只敌手机感风趣，你平直跟手机一语气在了一齐。那么，这便是一种在数字手艺下的僵尸化。然则我认为，这个品评未便是跟咱们的元寰宇无缝对接吗？他莫得专门谈元寰宇，然则我认为潘老师这个品评，可以用来想考咱们今天面对畴昔的、一种跟数字手艺也商酌的新的着急。何况它跟这样一部电影（《黑客帝国》）的场景是无缝对接的。这个咱们都知谈，照旧拍到第四部了，作为科幻电影内部一个绝顶首要的存在，尽管第四部不那么精彩，新意照旧莫得了。然则它的竖立如故十分眩惑东谈主。咱们知谈，在这部电影内部，咱们系数的生计，咱们从内部醒过来的时候，你发现你是睡在一个绝顶小的空间里。一切全部是数字，就像元寰宇一样，你是活在那么褊狭的空间里。何况，在真实的寰球（The real）内部，看到的阿谁你，这未便是一个僵尸吗？你的系数的东西都是有一根线来输到你的脑海内部去，在这个情境里，你我方合计活得很精彩，看到好意思女也很兴隆，然则在别东谈主的眼中，用潘老师的话来说，那便是一个僵尸（zombie）。
是以，你要是心爱元寰宇，那这两个品评都特地要道。一个是你是不是进入了一个幻觉空间？另一个是咱们是不是主动选拔了僵尸化？这两个都是值得负责对待的问题。咱们再往前想考，咱们先把这两个对元寰宇特地首要的品评抛弃一边，望望是不是在背面的筹商中，咱们能够更进一时局深远咱们的想考。
04先验统觉和大脑图型轨则
我这边援用了两个东谈主物。开端这个词，公共一看就知谈它的来源是康德，这个国内目前称作为先验统觉（transcendental apperception）。咱们知谈康德是不可能知谈元寰宇的。他连我方的城市都莫得出去过。然则咱们作念形而上学就很好玩，咱们可以邀请三百年、四百年，以致两千年以前的古东谈主，跟咱们一齐进入到咱们的时期里，那他们其时的分析是不是也能咱们带来对于想考全新事物的少量洞见呢？这便是形而上学的敬爱之处，正如德勒兹所言“哲东谈主不会故去”，他一直会被咱们无数次邀请追思。康德其时提这个见识的时候，他的想考是咱们要如何面对今天的教学性的科学商酌，以及咱们东谈主如何面对这个寰球。是以他划了一条界，他认为，咱们系数教学性的科研、商酌，其实所依赖的是咱们的感官，临了有一个东西叫物自身、物自体（things in themselves），这个东西长期在咱们感官之外。因为咱们得到的、对于这个事物系数的常识，其实你无非是通过你的眼睛、你的感觉、你的触觉、你的皮肤、你的听觉，系数的感官，把这些信号捕捉到。这个是一个你长期抵达不了的，在你的视觉的之外的东西。你看到的红色，它底本是什么，咱们没东谈主知谈，我以致不知谈我看到的红色跟你看到的红色是不是并吞个红色，我都不知谈，咱们仅仅在语言上咱们酿成一个相互疏导真理真理上的对话。是以，哈贝马斯说，对于争斗咱们要向后退一步，咱们仅仅共鸣性的真，这个“真”并不是简直跟这个物自身去匹配，而是说，咱们相互协调，你说这是红，我说这是红，公共就酿成了共鸣，这便是红。然则你看到的红是不是比我看到的更红少量？或者你看到的根柢就不是红，而是绿？这都是咱们无法阐明的。
其实，康德还作念了一个更进一步的筹商。他说，咱们感官拿来的东西，这些素材，其实是很参差的、很破裂的。你的眼睛看到了一些东西，你的手摸到了一些东西。然则，为什么咱们对这个寰球（reality）的体验，会是一个完整的合座呢？会是一个连贯性（coherent）的感觉呢？他说有一个东西在起作用，他把这个东西叫作先验统觉（transcendental apperception）。他说咱们会进行一个组装，便是咱们东谈主能够把系数破裂的东西组装起来。比如，我的手感觉到的可能是一种凉意，我的眼睛可能看到的是雪山，可能看到的是另外一个东西，各式千般的信号，我的耳朵听到的，嘴巴体验到的，或者鼻子闻到的，各式破裂的东西，临了组装成了，我对这个现实的一个连贯性的领略。这其实是一个绝顶重大的官能，也便是先验统觉，能够把系数的东西统觉在一齐。而这种“统”是一种很显著的加工。系数破裂的东西，完全可以以另外的方式，以致它可以以一种不连贯的方式，然则咱们尽然看到的便是一个连贯性的。在这个真理真理上，康德认为，咱们对这个现实的感知、感概，用咱们今天的话来说，它自己就照旧自带元寰宇属性。
对此，咱们可以开端想考一下刘永谋老师的论题，这究竟是不是一个幻觉的问题？我认为不是，我认为这个不雅点是不竖立的。因为咱们系数感知元寰宇的这些方式，适值亦然咱们用来感知现实寰球的方式。你到元寰宇里去，你系数看到的，仍然依赖这些感官，它们对你产生出的魔力也好，眩惑力也好，其实你依赖的是并吞套方式，跟这个现实寰球是一样的。是以要是你说元寰宇是个幻觉空间，那你在外面不那么幻觉的空间里的系数的表述，系数的感概，你是用通常一种方式，要是这个是幻觉，那现实寰球通常可以竖立，通常可以是幻觉。咱们今天许多的形而上学实验都是在尝试，让咱们想考它（现实寰球）有若干可能性亦然幻觉的。不论是以电影的方式，如故以缸中之脑的方式，你要说他是幻觉，那在这个空间（现实空间）内部通常可以问一下，因为你是用通常的方式来跟这样一个寰球打交谈，跟咱们所领略的现实寰球发生相关。康德照旧说了，你依靠的是这个先验统觉（transcendental apperception）拼出来的一个现实感、真实感。
这里还需要提到另一个东谈主，他建议了基于模子的的确想法（model-dependent realism），这个东谈主是霍金（Stephen Hawking）。咱们不谈他的东谈主生中那些让咱们很敬佩的东西，只说他的表面不雅点。在他的一册书《大设计》（The Grand Design）中，第一页其实就写了一句很冒犯的话，他说“形而上学照旧死了”。咱们知谈霍金对形而上学是很了解的，但这句话它其实并不是针对系数形而上学，而是分析形而上学，在分析形而上学内部精深的讲述其实是不跟具体问题发生相关的，诚然它自己是有价值的，是系统性的，然则越来越多的见识在内部，在语句内部，在语法内部。是以在霍金看来，你所筹商的东西，咱们物理学家完全可以筹商的比你更好，不需要你。是以形而上学已死，是以他整本书便是他作为一个物理学家的出场。在这本书的第20节中，他提了一个见识，这个见识其实也充满着形而上学气味，叫依赖模子的的确想法（model-dependent realism），或者翻译成现实想法也行。霍金的真理是，作为一个表面物理学家，他说咱们可以指摘现实（reality），但这个现实一定有一个前提，这个前提便是它依赖模子。他认为，咱们是在我方的脑海中组装出一个画面（image），正如咱们通过一个镜片（lens）来看这个寰球一样，只须这样，这个寰球才可以阐明为咱们我方所领略的真实的寰球。是以咱们有各式千般的脑海画面（mental pictures），不同的矛盾所呈现出来的寰球现实完全不一样。是以霍金建议的不雅点，适值跟康德组成一个呼应。你可以不心爱形而上学家，然则在现代物理学内部，其实通常抵达了这个话题，这个话题的根柢便是落在了所谓的真实上，那便是咱们在大脑内部构建了这个画面，这个画面，咱们可以把它称之为先验的统觉，把各式千般教学性的东西拼贴成一个现实的画面。我也很心爱温煦一些鸠合用语，我合计许多鸠合用语都值得负责对待，因为有时候它会不经意地点到了一个很要道的点。有一个词咱们都很练习，在今天鸠合寰球内部很通用，叫脑补，自行脑补。咱们不需要知谈蓝老师，然则咱们可以脑补他在别的时候干什么对吧？我合计这个词，从字面上（literally）来领略的话，它带有一个特地要道的信息：咱们真确的生计其实都是脑补。脑补不是一个开打趣的词，这两个形而上学路向、物理学路向其实都抵达了少量，便是咱们的现实是脑补出来的，这个画面不论再奈何连贯，不论再奈何真实，这个真实的感觉其实都仅仅大脑官能的自行脑补。
我举一个例子，本年年头开动，通盘电影院复苏，我也看了一部3D电影《阿凡达2》，阿凡达（avatar）这个电影名字自己就很元寰宇了。咱们奈何看3D电影的？其实看3D电影的时候，咱们都需要戴一个3D眼镜。然则你发现这个镜片跟咱们的镜片本质上是完全两种东西，所谓3D镜片，这个镜片的左边镜片跟右边镜片完全是两种机制，它左边镜片放进来的全部是垂直偏振的光，右边镜片放进来的便是水平偏振的光，是以本质上两个镜片给你呈现的东西完全是两个画面，它们的画面完全不一样，这个信息是无法长入的。然则奇怪的事情就发生了，咱们的大脑它不行接受如斯不连贯的信息，它会自行把这些信息强行组装出来，你手摸到的东西和你的眼睛要对起来，然后迟缓酿成了领会——这个水是冷的，水是热的。当咱们两个眼睛零丁招揽到两个不行完全对应的信息的时候，神奇的事情就发生了，大脑会自行把它诊疗成一个3D的画面。是以当咱们带上3D眼镜看3D电影的时候，便是在考据这个现实是何等容易被歪曲，咱们尽然产生了这种特地奇异的的3D效果。字幕悬浮在前边，有的东西在背面，你伸手可以去摸它。在这个真理真理上讲，它便是一个简便的、对各式不同的信号的脑补，它强行脑补成一个完整的画面。其的确咱们的日常生计中，你只须去想一想，其实还有若干可能性？它不像元寰宇，在内容论层面上，不像元寰宇一样，通常是经过精深的加工，尤其是从形而上学和科学两个头绪都告诉咱们了，便是大脑在脑补，咱们系数真实的感觉都是这样。是以，什么东西是简直？有的时候，可能我跟蓝江老师互动的友谊是简直，咱们两个东谈主各自对现实的感觉，摸上去的感觉可能都不是简直。可能你们的爱情亦然这样的。是以，在这个时候，咱们的脑补向咱们建议的问题在于：究竟什么是现实想法（realism），咱们有莫得经验说现实（real）？
05生计与游戏
咱们再举一个实验，这又是一个心理学上绝顶首要的实验，叫作念幻手实验（phantom hand experiment）。是以咱们简直要以跨学科的方式去想考问题，许多你所想的东西，那边就能通过实验的方式给以你洞见。这个实验绝顶首要，其时作念实验的时候，它的初志是很简便的，便是咱们奈何来面对这样一种肢体缺失的景色？今天咱们叫义肢。目前许多义肢在手艺加抓以后，还简直有一些可以的地点，比如它能够进行神经接驳，要是是个钩子的话，我随时可以把蓝老师勾过来，还能伸长裁汰等等。这里的要道是，在心理学层面上，因为你知谈你经历过这个创伤，是以不论你神经接驳得再好，他就认为这只手不是他的，这只手没了，这是个假手，是以才有这个实验。这个实验很简便，何况无数次被证实，料理办法便是放一面镜子。是以镜子，不论是拉康的也好，咱们许多学者都会对镜子产生想考。在这个内部，亦然一面镜子，他只须把这面镜子放在这边，问题就料理了。是以东谈主是何等能脑补，脑补是何等容易被乱来。放好以后，现实开动歪曲了，我把这只好手往前边一放，那么我不是看到这只手了吗？这是好手了吗？镜像中出现了另外一只手，这只手一朝开动动，那边通常作念出相应的举动以后，很短时刻内，不高出一分钟，你的这些内在的心理问题就都料理了，你就会认为这只手，你自我劝服也好，自我催眠也好，这只手跟你的关联，这种着急没了。是以我认为这个实验真确给咱们带来的颠簸，不是说心理学可以延迟、可以精深的应用于料理东谈主的本质问题，而是在咱们的想想层面上，这个实验不仅仅料理一些最本质的着急那么简便。它驳诘的是一个绝顶简便的事情，即咱们系数对现实的那种可信到不行再可信的领会，可以通过这样简便的变戏法（sleight of hand）一样的方式呈现出来。咱们眼睛看到便是这样，咱们合计神奇，但咱们又知谈，他便是作念了一些作为，然则咱们认为这便是一个完整的事情，这是一个不存在职何舞弊的事情，咱们尽然接受这不是舞弊，咱们认为这只手便是我的，这种感觉的升沉便是如斯容易。你都知谈这是一个乱来，但咱们如故就这样被乱来了。
是以通过这个筹商，我可以得出一个论题，便是咱们今天不仅仅在玩游戏（playing a game），更是在生计（living a life）。在现实生计中，这两件事情咱们合计差距很大。在内容论上头，它们的区别在那里？咱们目前无非是知谈一件事情，当我掀开电脑之前，我看到的是另外一个画面，咱们把这个画面认为是现实，我在这个画面内部生计了40年。然后我戴上了3D眼镜，内部再奈何真实，我都认为我在玩一个游戏，这都是我脑海内部有的信息（message）。咱们再作念一个想想实验，假定你一世下来这个拓荒就长在你脸上了，拿不下来，就嵌在你脸上。从第一天开动，你看到的这个画面，你还认为你在玩游戏吗？再比如说我戴上了眼镜，在戴眼镜之前，我是另外一个感觉，我平直醒过来也好，失忆也好，穿越也好，我一拿下这个眼镜，我就醒过来了。那要是它不是一个拓荒，它就长在我的大脑里，我莫得戴任何东西的感觉，我就这样不雅看寰球这个寰球——Play a game，那情况是不是就不一样了？是以我说，咱们之前讲的幻觉空间的品评也好，僵尸化的品评也好，在内容论层面上咱们要追问少量，你奈何跟它发生相关？你跟这些情愿发生相关的方式，你奈何折柳出游戏与生计的区别？内部的这条线到底应该划在那里？是以，这个话题照旧很颠覆了，咱们有莫得常识性的底气链接说出，像刘永谋西宾所说的“幻觉空间”这样的话？在这个点上，咱们发现，用阿甘本的话来说，这便是一种无法折柳（indistinction）的状态，咱们无法折柳，这两个东西照旧不再成为可以当令性两分的一个东西。是以在真理真理上，咱们再回到这样一句话——“接待来到真实的沙漠”。这句话来自于鲍德里亚，然后被电影当成了台词，所谓的真实的旷费，这到底意味着什么？要是说咱们生计在这样一个寰球里，面对咱们所看到的东西，真确要去问的不是说它是简直如故假的。因为它是简直或是专门想真理的，这是存在论或者内容论先行的提法，按照这种提法，咱们老是要知谈这是简直如故假的，要是这是幻觉，那一切便是没真理真理的，那都是一场游戏，都是一场海市蜃楼。只须在一个真实寰球内部，一切才是有讨讲价值的。然则，与此相背，咱们前边的筹商把咱们带到了一个内容论的镜框内部，不论是从形而上学角度，如故从物理学角度，咱们都无从线路咱们目前的现实是跟模子（model）没商酌系的，好像咱们平直就能碰到这个现实。是以真确要筹商的话题，要是咱们仍然可以援用这样的话，那咱们所面对的情景，咱们不是问它是真如故假，咱们只问它，它到底是一个如何的情境？
06堕入奇点：物理与形而上学
咱们可以看几个科幻大片的布景。这是一个后末日式的城市，城市照旧成为了废地。这个景色对咱们来说，咱们感觉很远处，咱们感觉看这种大片也仅仅两小时的感动良友。但请公共想一想，要是咱们把它领略为真实，那这是不是简直是一个沙漠？这个离咱们并不远处，我客岁看到科学杂志（science）上有一个数据，6月份的一个数据，它这个文章是再行修改它之前的预判：即2030年通盘行星低于海平面的城市都将在海平面下。是以我其时就跟我的学生说，你们都想在上海留住来，想买房，然则你们要望望科学杂志，你买了房，你以为你能领有它70年，但事实上很可能到2030年，它就千里到水下去了，就没了。是以今天太平洋岛国最怕这个，略微有一个浪头，城市就殒命了，文静就殒命了。咱们许多神话的意料都是从大洪水开动，不是偶然的，便是寰球莫得了。咱们还以为，咱们这个寰球不需要着急，咱们不需要病笃，在电影内部咱们仅仅享受一种审好意思的、知性的愉悦感，这种挑战根柢不是什么挑战。要是咱们要用现实（real）这个词的话，这便是真实紧迫的情景。要是这是游戏的话，咱们也面对惟一的游戏情景，这个游戏可能会越来越灾祸，这个空间将很难维系。是以我的书内部用了一个见识叫奇点（singularity）。咱们刚刚筹商了天体物理学，这种天体的存在，其实是一个不可能的存在，在天体物理学中，它指的是密度无穷大，体积无穷小，时空群域无穷大。你听到这些无穷，物理学其实是不行有无穷的，无穷意味着这个事物是不可能真实地存在，不可能存在一个无穷的东西。然则它又是一个在广义相对论中必须隐含的一个话题。是以在奇点的这个点上，一切的已有的物理学章程全部失效了。这本质上意味着，物理学我方打了我方一个耳光，物理学认为咱们系数商酌的东西到这个点上，它全部不在了。是以奇点是一个黑洞，在黑洞的范围处，咱们还有许多可以筹商的数据，然则这个内部最内核的东西，只可叫奇点了，对于奇点咱们一无所知。还有，寰宇大爆炸亦然一个奇点，以致有一个词叫naked singularity，它是指黑洞外面还有一层包裹。咱们可以从物理学的方式进行十分具体的倒推，倒推到寰宇爆炸前的三分钟，从大爆炸，到它之后的一个普朗克时刻，系数的东西咱们都能推算出来，它发生了什么，其时产生了什么气体，产生了什么原子，产生了什么质子。但问题是，在这少量上，一切常识都失效了，咱们无法筹商任何东西。它的范围就在这里了，是以奇点意味着，当咱们把这个见识愚弄到咱们对寰球的想考上的话，奇点就会这样，咱们对这个寰球已有的玩法，已有的章程，已有的价值，已有的系数说法，咱们已有的处理问题的方式，在这个点上，在这样一个时刻全部失效了。咱们不知谈该如何处理，咱们莫得准备好，是以奇点带来的是一种绝顶紧迫的感觉。是以在刚刚蓝老师也讲了我的这本书，这本书其实很厚一册书，咱们商务印书馆跟我说照旧卖空掉了，然后他们正在给我出第二版，这是第二版的封面。这个封面我参与设计了，这本书叫《堕入奇点》（falling into singularity），我把这个堕入（falling）的英笔墨母全部裁掉，全部弄得琐碎，因为奇点（singularity）扯破一切常识，扯破一切东西，是以我的画面一定是要有个扯破。布景的蓝色，是要问候一个东谈主，这个东谈主就坐在我傍边，这个蓝叫蓝江的蓝，你不要问我是什么蓝色，这个便是问候我的好一又友，是以我一定要选拔蓝。是以，我一直说咱们正在撞到一个很硬的石块上，一个奇点上，咱们这个时期需要全然不一样的想想家，因为咱们已有的东西，已有的系数的话语时势，料理问题的方式，处理事情的方式，莫得办法链接假定它仍然有用，是以咱们的想考方式，我认为，正是跟咱们这个时期，跟前边的内容论景色是连在一齐的。
这幅图是咱们这个时期的一个风浪东谈主物，埃隆·马斯克（Elon Musk）。我谨记在几年前，他在YouTube上发了一个视频，他有一个提法，这个提法本质上原创权不是他的，原创权是牛津大学的形而上学家叫尼克·波斯特洛姆（Nick Bostrom），是他建议了一个很专门想的分析，然后被马斯克传播了开来。他其时提了一个特地激进的提法，他说咱们真确生计在一个真实的现实内部的可能性是几十亿分之一。其时还莫得元寰宇这个词，至少这个词莫得热起来。本质上咱们就生计在造谣的寰球里。他的逻辑就波斯特洛姆论证的逻辑，他说只须以下几种可能性：一种可能性是咱们这个文静，在抵达咱们可以作念出造谣现实的这样一种手艺之前，咱们就没了，文静就没了，就莫得智力作念出造谣现实，这是一种可能性。第二种可能性是出于某种原因，咱们用政事的、社会性的方式，严令不容开发，或者说从事作念造谣现实的事情，便是手艺达到了，然则咱们因为某种方式，比方说像刘永谋西宾说这是毒品，那么咱们出了一个法案，说这个东西不行碰，或者全球出来长入作念这件事情。这亦然种可能性，便是能作念，然则因为某种原因不作念，何况是密不通风的。不是说还有一些富东谈主能够暗自玩，莫得任何的暗盘，莫得任何的暗网，就像是一个绝顶强权想法的方式，就不行碰这个东西，这是第二种可能性。除了这两种之外，还有一种可能性，便是咱们照旧生计在内部了。他的一个讲述逻辑便是，他说，你想想看电子游戏，咱们就不讲造谣现实的电子游戏，要是奴才他的历史的话，最早能哀悼什么时候？最早能哀悼大致六七十年代阿谁时候，咱们把这几十年的前史咱们全部加进去。其实80年代开动，咱们就有那种电子游戏，比如魂斗罗之类的，咱们就把那种最早、最原初全部加进去。几十年的时刻内部，一朝东谈主类能作念电子游戏，你想想看咱们有若干游戏，咱们只会玩一个游戏吗，不会的，咱们会有许多游戏，咱们有精深的游戏在咱们的寰球内部。只须咱们能作念元寰宇，或者说只须咱们能作念造谣现实，咱们东谈主类会作念一个造谣现实吗，咱们会有精深的造谣现实。今天的游戏，莫得几十万个、几百万个？每天、每年要出来若干个3A大作？每年出来若干个造谣现实？一朝你忽然某天睁开眼睛，你出身到一个寰球内部，你恰好出身到一个最真实、最底层的现实内部的几率有多大？很小，你就应该出身在一个造谣现实内部。是以，反过来说，我合计这不是内容论的论证，这是一个统计学的问题。是以每个要领论一定要知谈它不是从内容论上说的，它便是一个概率，这个概率大到你无法信托。咱们还有契机生计在一个底层现实（based reality）中吗？莫得可能。从马斯克，或者说波斯特洛姆的这个论题启航，咱们尽然有幸生计在一个游戏副本内部，这是很运道的一件事情。咱们面对这个寰球，跟别的游戏副本里的东谈主，他们可能通过别的游戏方式面对其他的问题，而咱们面对的问题，咱们很运道的同处在这样一个空间，是以这是很精彩的一个统计学真理真理上的分析，这是一个统计学的洞见。
Meeting the Universe Halfway
这本书，是我曾向中信出书社推选过的一册书，他们正在找译者，这本书叫《半路碰见寰宇》（Meeting the Universe Halfway），2007年出书的。在许多文章内部，我都提到了这本书，这本书我一朝读了，我就不舍得放下来。它的作家叫凯伦·巴拉德（Karen Barad）。巴拉德自己是作念量子物理学的，她可以说是一个量子物理学家，然则她顿然之间对形而上学感风趣，她是一个很典范的跨界学者，是以这本书很值得读。她的一些提法，促使咱们能够以一种完全不一样的方式来想考这个寰球。我用她的这本书来分析咱们的元寰宇，那适值可以得到一个论见：那便是系数的数字实体，咱们叫NPC，这种玩家和咱们的化身，包括在这元寰宇内部用的数字化身，都波及到一个词，巴拉德用的是interaction，但她认为这个词还不够劲爆，他另外造了一个词组，叫interaction and mutually constitute，她说在量子寰球内部，咱们其实是相互构建，咱们系数的这些数字对象，数字实体，或者说这些非玩家扮装，或者说化身，在它所谓的互动之前，或者说相互构建之前，它什么都不是，它仅仅一个静态的数据包。它是静态的，以致什么都不是，以致都莫得状态，它在这个寰球内部是个死的东西，只须在这个元寰宇里你开动互动了，你开动拿把一把剑砍一下傍边的花花卉草，和傍边的东谈主互动一下，他打你一拳，你打他一拳，只须产生了这些数据交换，你们相互之间才开动构建了。是以，我合计元寰宇适值可以跟量子物理学汇注起来想考，在咱们这个寰球内部，咱们都认为咱们都是先个体存在，咱们的存在是不可置疑的，然则在这个（元寰宇）内部你到底存不存在，你到底仅仅一些什么都不存在的参数，如故说你是真实的存在？在元寰宇内部，你不行事前说什么，说什么真实存在，对吧？它可以像刘永谋西宾讲的，是一种幻觉，它可以什么都不是，它仅仅一个设施界说的一组参数良友，然则它什么时候真实存在了，恰正是发生这些事情（interaction）。在量子物理学内部也一样，它什么时候才开动有一个咱们值得筹商的真实？在莫得碰撞之前，你说有莫得电子不知谈。电子可以是一团统计学真理真理上的一个“云”，这个“云”的表陈述明，它可以在职何一个地点，它莫得实体，它什么都不是，它莫得电子。它只须跟另外一个实体（entity），跟另外一个电子产生了互动的时候，咱们才可以言说有这样一个电子，是以在这个真理真理上咱们才可以有一个筹商。
这里提到的一个东谈主，是量子物理学内部的一个重磅东谈主物，叫沃纳·海森堡（Werner Heisenberg）。海森堡是幼年景名，他的老师是尼尔斯·玻尔。其时他的老师照旧建议了量子跃迁表面。玻尔纠缠的一个话题是，他发现电子很奇怪，电子它会跃迁的，它的轨谈不是一语气的，它莫得轨谈，不讲道理，它是一个逾越（jumping）。玻尔就因为发现了这个，就得到了诺贝尔物理学奖，他说电子、量子是一种跃迁的方式。他的学生，我合计愈加了不得。海森堡当年在你们这个岁数，比你们还年青，这个家伙就在校园内部乱逛，他乱逛的时候，某一天晚上他顿然料到少量，这就导致了一个新的突破（breakthrough），他说哪有什么跃迁，莫得什么跃迁。这个粒子（Particle），在它跟另外一个粒子发生互动之前，它什么都莫得，它可以在职何地点，它莫得任何属性，它莫得任何东西，它无法用传统的物理学作任何的领略。咱们知谈量子物理学诟谇常硬核的物理学，因为它被系数的实验都考据了，在这个寰球的底层，咱们本质上是一个什么都无法细则的状态。真确可以细则的一件事情，便是有一个东西叫互动，以致咱们不知谈什么跟什么互动，互动发生以后，咱们才可以说什么东西存在着。咱们知谈量子物理学有个说法，这个说法是以东谈主为主体，也便是说东谈主的意志终于被量子物理学论证了，当你专门志去不雅察的时候，这个东西忽然就存在了，你不不雅察它的时候，它在那里你都不知谈，有莫得也不知谈。然则因为有东谈主，有科学家，有这些实验拓荒，搞出来一个叫电子的东西，叫这个原子核的东西。海森堡的提法不是这样的，不是因为你（东谈主）特地，而是因为你的实验拓荒介入进去以后，跟电子发生了互动，是以在这个实验内部你会发现，你只须想不雅测理会，不雅测它的动量，你就能看到动量了，然则你看不到它的速率、它的位置；要是你想了解它的位置，你能临了找到它的位置，然则你不知谈它的动量。是以在这个真理真理上说，你不行全部取得不雅测它的系数方式。是以在量子物理学中，尽然一开动会认为东谈主的主体性是那么的首要，因为我想看的是这个东西，是以我临了拿到了客不雅真理真理上的对于位置的数据。是以电子在莫得被不雅测之前，它可以是概率散播，它可以在职何一个地点，然则只须你不雅测，你去不雅测它的位置，你就会不雅测到它在哪个位置上，它其他系数的概率都坍缩了，它会在这个点上出现，顷刻间其他的潜能就消失了。这便是海森堡所说的，这不是你的奥妙，不是东谈主的奇怪，不是东谈主的寰宇中的智灵，而是说因为你介入以后，你发生了一个互动，你的实验拓荒胁制了它以咱们无法领会的量子经由呈现，量子态塌缩了。
是以咱们可以从量子物理学内部取得的启示便是，有了互动，才顿然之间有了这两个东西。这又要回到我刚刚前边讲的，我很观赏的霍金先生。他早年跟晚年本质上是两个想路，他早年建议的是奇点定律。还有一个东谈主是2020年拿诺贝尔物理学奖的罗杰·彭罗斯（Roger Penrose），我书内部就筹商了他们两个东谈主。要是霍金还辞世的话，他深信能够取得这个奖。他跟彭罗斯一齐，他们认为存在着寰宇大爆炸，存在着奇点。然则他晚年又建议了一个新的见识，叫重视界寰宇（non-boundary universe），这个模子其实也很精彩。他的说法是，寰宇平日刻刻都在发生，咱们仅仅寰宇的这一支。他说寰宇是奈何样的？是一开动因为量子，它会产生一个遐想性的时刻（imaginary time）。这个时刻其实是不作数的，直到它链接往前走，进入到真实性的时刻（real time）以后，咱们才可以进入咱们的寰宇的寰球，是以它平日刻刻都在发生着新的变化，在开辟新的寰宇历史。而咱们这个寰宇历史，之是以咱们认为咱们可以追念137亿年的历史，这个历史，咱们可以说很客不雅的说，可以握住往前推，这是因为咱们有东谈主则定理，因为东谈主在内部，因为咱们在作念这个商酌，是以咱们很可信的说，这个寰宇好像便是存在这点时刻上。
然则咱们只须去想一想，它是不是还会存在？咱们其实是不知谈的，咱们只可确证在这少量上，在咱们不雅测到的这条时刻线上，它存在。然则它还有许多时刻线，许多刚出来就爆掉了，许多开动延续了一段时刻又爆掉了。你们想想玩游戏，亦然这样。前边五分钟玩得还可以，刚刚开动拿把斧头，就跳出去了，这个游戏顿然就爆掉了，黑屏了。有的是刚启动就跳掉了。跟这个难谈不是很惊东谈主的相似吗？有些，他因为某种参数不够好，它也可以发展一段时刻。最恨的是，你开一把游戏，玩了30几个小时，忽然没打完，它就退出了。许多寰宇的历史，它到了一定时候，你以为它一定会往前发展吗？有一个表面叫微顾惜论（Fine-tune）。因为这个太不可想议了，这个又跟神学商酌系了，就像是有一个神在背后微调，它只须在寰宇大爆炸之前有少量点参数不一样，咱们的寰宇都不可能已毕成这个样式，都不可能有咱们这样的一个寰宇。这叫微顾惜论。是以很可能还存在着许多别的寰宇历史，就像咱们玩过别的游戏，咱们仅仅在它的一个副本内部，然则咱们也无法遐想其他的可能性。这个平行是真确的平行，因为你没法到另外一个寰宇历史里去。然则从这个表面启航，通常可以抵达咱们今天的寰球。这少量是很有启发性的。
Our Mathematical Universe
这是物理学家迈克斯·泰格马克（Max Tegmark），他有一册书叫《咱们的数学寰宇》（Our Mathematical Universe），这本书出来以后，我感到特地颠簸。在书中他说，咱们现实内部的一切都是数学的相反，都是数学的，莫得什么东西是跟数学无关的，咱们莫得实体，咱们都是数学性的相关，是以咱们的生计其实是一个相关性现实（relational reality），这个现实莫得真实的、内容论的个体，都是相关性的，咱们是奈何样的相关就构建了咱们如何的一个现实，系数的东西不是来自于终极的构建，来自于内容论上真实存在的构建，而是来源于这些构建之间的诸种相关（relation、interaction），“一切数学上允许发生的都发生过，何况发生过无数次”。咱们不要以为咱们的寰球许多事情都发生了。是以我绝顶心爱他举的这两个例子，咱们小时候都玩过的，一个是吃豆东谈主，一个是俄罗斯方块。他说这两个难谈未便是个寰宇吗？咱们以为这是个寰宇，这亦然一个寰宇，但这个寰宇的设定是跟咱们是完全不一样的。这个寰宇咱们叫作念纵情性的寰宇，因为咱们的寰宇至少给咱们的感觉是一语气的。这个寰宇里，你一个吃豆东谈主，你是无法吃半粒豆的，你作念不到吃半粒，你一吞便是一粒豆。咱们这个寰球里，天上不会掉东西的，天然有的时候也会掉东西，基本上是不会的。但这个寰宇，你活在危急中时，它时刻掉东西，要是你莫得好的方式把它的这个东西跟底下的东西消掉的话，你就爆掉了。在这个寰宇内部，你发现你惟一能作念的事情便是去变嫌他的角度。然则你发现他也不行一语气变嫌，他只可以90度的方式变嫌，这又是个纵情性的，这个寰球它没法一语气。它是这样一个方式，它便是一个纵情型寰宇。然则泰格马克说，这样的寰宇难谈就不是寰宇吗？而咱们反过来说，咱们以为的一语气性的寰球就简直一语气吗？量子物理学里最根柢的东西便是咱们的不一语气。咱们系数的距离也好，时刻也好，都有最基本的单元，这个单元叫普朗克时刻，叫普朗克空间，叫普朗克距离，是以在这个真理真理上说，这样的寰球离咱们其实是很近的，很相似的。
另外一册书，这本书我也很心爱，这是2004年的诺奖得主，叫弗朗克·维尔切克（Frank Wilczek），他这本书的题目就有形而上学气味，叫《通往现实的10把钥匙》（fundamentals：ten keys to reality）。这10把钥匙内部，他提了一个很精彩的说法，他说咱们完全可以设计，遐想这样一个寰球，在这个内部遗迹能够何况简直发生。咱们这个寰球莫得那么多金币，发育也很慢，对吧？然则在这个寰球内部，遗迹可以发生，这个寰球拐角能遭逢爱。咱们的寰球莫得。然则，这样的寰球完全可以真实存在。是以今天的物理学，跟今天的游戏玩家，你以为是两批东谈主吗？不是两批东谈主。
这是蓝老师玩的游戏，叫《艾尔登法环》。我跟姜宇辉老师都折戟了，我是外出左拐就死掉了，简直，跑出来这样大个东西，我就完全交枪了。姜宇辉打到一半也哭了，他也哭了。就蓝老师截个图，他干掉了。很恐怖的东西都被他干掉了，他的组成部分有点奇怪，他那么蛮横。是以我一直说，要是你是玩游戏的东谈主，那你对系数的量子物理学的见识其实都有一个特地直不雅的感受，这一刻你可以杀以前，你也可以九霄。然则问题在于，这未便是掀开了一个全新的寰球？在每一刻它都可以分叉。在现每每刻，其实咱们就在分叉中，就在一个量子的分叉中，它可以成为一个游戏，链接前进，它可以得到一个新的游戏，再进来的时候，在这一刻仿佛又再行发生了，对吧？在这一刻可能你往那边跳、往这边跳又以前了，这个游戏的操控感是绝顶难的，这个动作需要绝顶敏捷。是以在这个寰球（现实寰球）内部，我的动作可能比蓝老师敏捷少量，而在这个内部（游戏寰球），我便是没办法像他这样，到处乱窜，平直就把这个熊干死了，这个是太蛮横了。
07互动先于存在
我是心爱猫的东谈主，我生计中许多烦闷的时候，很灰色的时候，只须有个猫，我合计如故绝顶好意思好，是以我换了一个布景是一只大猫。在咱们的寰球内部，今天蓝老师带我过来，蓝天、白云何等好意思好，那些树，那些系数东西。但问题是咱们很了了的知谈，在这个寰球内部（游戏寰球）本质上莫得这些东西，也莫得猫，莫得树，莫得云……目前有一个游戏是姜宇辉一直在推选，是猫作念主角，叫《Stray》对吧？在猫的游戏内部，莫得猫，莫得树，它便是一些数据包，真确的发生的东西本质上便是量子的、粒子的互动和算法上的数据交换，正是这些互动性的东西才组成了咱们的寰球。换句话说，咱们所体验的真实，正是阿谁不上不下的真实，在咱们的这个程序内部，咱们摸到了固体的东西，然则本质上在微不雅寰球内部，它是空洞的不行再空洞的，咱们所得到的见解，本质上是绝顶幻觉性的东西。
今天我来南京的时候，我其实没穿外衣，我就穿个西装，蓝老师昨天接到我的时候还说，这样冷，你尽然穿个西装就来了。但问题是，咱们对温度的感受是不是一样的？有莫得温度？在物理学上头，咱们知谈温度不是一个真确的见识，温度是咱们发明的，莫得真确的温度，真确有的仅仅空气的理会，空气中粒子理会的热烈进度，它们碰撞的越热烈，咱们就感受到温度越来越高。说到底，要是咱们能够知谈咱们这个房间内部，每一个粒子的位置和速率，那咱们就不需要来筹商温度。本质上咱们系数对这个寰球的感受是如斯的不实，以至于咱们箭在弦上明许多词语去描述咱们的感受，而这些词语自己，温度，硬度，有硬度吗？咱们知谈，系数的事物到临了便是原子对吧？原子是绝顶空荡荡的，原子核跟系数的电子，它基本上是一个空到不行再空的地点，是以咱们系数的感受是如斯之假，咱们莫得任何的感受。是以，咱们得进行一些跨界性的想考。要是你只在内部，你还可能会争辩一些形而上学谜，像柏拉图的传统、亚里士多德的传统、康德的传统，拉康……这个寰球到底是什么样？你根柢不是这样聊出来的。从这里咱们得出的论题其实特地激进，也诟谇常恐怖的，然则本质上很值得去想考。操演（perform）这个词，包括像朱迪斯·巴特勒这些学者都在用，咱们奈何存在于这个寰球内部？——操作先于存在，咱们在作念的事情，咱们在跟不同的个体发生了相关、发生了互动，这个要比系数的存在愈加基础。
在粒子物理学内部，这个词叫强互动（strong interaction）。咱们知谈存在着4种力：强力、弱力、电磁力和引力，这其实是用来翻译强力的。其实英文就很简便，它便是一种强互动。什么是强互动？咱们一直说先有东谈主，然后再有互动，强互动便是莫得什么实体。咱们知谈夸克被认为是最基本的，至少是在今天的物理学内部是这样的。然则存在夸克吗？莫得一个东谈主看到过夸克，夸克只跟其他夸克以强力或者强互动的方式存在。通过这种互动的时势，咱们才知谈有夸克。几个夸克，它可以有不同成列，它可以成为中子，可以成为质子。咱们不可能看到一个夸克，然则因为咱们看到它们之间互动的末端，咱们把它称作质子，咱们才知谈底下尽然还存在着夸克。是以，要是说今天咱们在这个空间内部，咱们都带着每一个自我的伸开来进行互动，咱们带着这样一种想维，我跟公共进行交流，公共合计吴老师讲的专门想。那么走出这个房间的时候，咱们就跟领先的咱们不一样了，这些互动改变了你，互动铸就了你，而不是你铸就或产生了，有你才有互动，而是有互动才可能有你跟我。咱们许多想想，其实都是在筹商内部出来的，哪有是说吴冠军的文章，蓝江的文章，或者说某个东谈主的文章？这些文章都是在一些集体的强互动的火花内部来进行推崇的。是以我最不心爱的便是，有的时候我到学术界，这个亦然一个大佬，那亦然一个，好像都是你的想想，要阐释你的想想，他的想想。不是这样，至少咱们这些老师们不是这样。只须当咱们产生互动的时候，你才有了这样少量点想想。你不由任何先在的东西所组成。我也不心爱这种说法，我是金牛座的，或者我是天蝎座的，正因为我是金牛座，我才会作念这些事情。那你30年以后，你也如故金牛座，你不会变成一个白羊座，对吧？你如故作念这件事情，你不可能在互动中有任何的变化，对吧？我知谈蓝老师是处女座，有天蓝老师跑来跟我说，你是天蝎座，他说我的爱东谈主亦然天蝎座，处女座和天蝎座外传很要好。原来咱们的情愫是射中注定的，早就被截止住了，被安排的清了了楚吗？如故说因为咱们在握住的交流中，咱们相互的成长中，咱们才成为了蓝江，成为了吴冠军。这是一个完全不一样的形而上学想考。
是以临了我想说互动内容论，我的公式是寰球化（worlding），这其实是一个词在伸开，也叫代码化（coding），这两件事情是并吞件事情。今天咱们用的是天然语言，目前Chat GPT照旧能搞天然语言了，还有咱们用的代码语言、计较机语言等等。结构想法，到这就完成了，对吧？然则我合计这不够，在互动的真理真理上咱们还有一个performing，这个加起来才叫worlding，这个寰球才会有变化。
08玩、探索与创造
是以我临了建议了互动内容论，这是根人道的东西，而咱们不是一个个自成一体的大宝宝，每个东谈主都是，对吧？今天我很反感的，都是我、我、我，我想要，我心爱，me、me、me，都是这个声息。每个东谈主都说，在恋爱相关内部，你要尊重我什么东西，我奈何样，我想要，而不是说真确让一段相关来进入你生命。是以我很心爱巴迪欧，他说，莫得一个个体，只须在爱中咱们才真确成为个体，他把这叫作twoness，在一个“二”中咱们才可能真确去伸开不一样的寰球。这个真理真理上，我的提法是，你真确在内容论上，你掀开你我方。咱们不是招揽那种个体想法先行的方式，而是说你准备被改变，你准备被一段好意思好的互动，好意思好的想想性活动，情愫性活动，各式千般的活动所改变，来产生出不一样的寰球，不一样的可能性。是以临了是一个元寰宇的标语，这是我很心爱的标语，叫“玩、探索和创造”。
我信托，咱们这些老师皆备是走在相比前边的，咱们很荧惑你去玩。什么叫玩？这个playing才是，咱们从事的便是在探索，每个玩家都是一个好的探索者，咱们进一步的去创造，在咱们的这样一个游戏副本内部，咱们不知谈它是简直假的，在这个寰球咱们可以作念许多事情，咱们面对许多未知的挑战。诚然咱们仅仅学者，咱们很难说像马克想说的那样，咱们平直能改变寰球，然则咱们在想想层面上，咱们曲折的在讲台上，咱们可以跟许多的学生发生互动。比如我我方，同期亦然上海纽约大学的老师，我在那边讲了10多年的课，我目前的学生，10年前的学生，照旧在好意思国、在蛮多精英的岗亭上参加使命。我知谈纽大在好意思国事一个绝顶好的精英学校，他的毕业生，他会承担许多社会扮装，比如说你成为询查员，或者说你成为更首要的东谈主物。然则当你成为这个扮装的时候，随机你会作念的东西有所不同，因为你在某个点上头，在另外一个空间内部，在一个上海纽约大学的教师的空间内部，咱们有一个绝顶的intensive interaction，咱们有想想性的、有训诲性的互动。是以在这个时候，咱们通常在作念改变寰球的事情，在玩、在探索、在创造，你在职何一个点上，这件事情都是值得去作念的。
注：该笔墨稿凭据现场灌音整理而来男同 小说，文章末节标题均为小编所加。另外，为便于读者阅读流通，笔墨稿略有调整。望读者悉知。